Teresa de Jesús bastón y camino

Grados de Oración en santa Teresa

2012-01-31T13:40:00.000-05:00

Para santa Teresa de Jesús la oración es el camino más seguro para llegar a Dios. Ella distingue varios grados de esta oración que nos acerca a Dios:

1. Oración vocal: Es el primer grado. No le gustaba las oraciones vocales largas o complicadas. Su oración predilecta era el Padrenuestro, el avemaría, el credo —sobre todo la frase “su reino no tendrá fin”—. En la misa, las palabras “Tú sólo eres Santo”. Rezaba todos los días el rosario.

2. Meditación: Es el segundo grado de oración en Santa Teresa de Jesús. No debe confundirse con la oración mental.

3. Oración afectiva: No está la cosa en pensar mucho sino en amar mucho…

4. Recogimiento adquirido: Consiste en encerrarse dentro de sí mismo para encontrar allí a Dios y conversar amorosamente con Él en forma cada vez más simplificada.

5. Recogimiento infuso: Dan ganas de cerrar los ojos y no oir, ni ver ni entender sino aquello en que el alma entonces se ocupa, que es poder tratar con Dios a solas.

6. Oración de quietud: Una paz interior inmensa.

7. Oración de unión: Hay una ausencia total de distracciones. Certeza de haber estado el alma unida a Dios. Ausencia de cansancio.

8. Unión extática: Raptos y éxtasis.

9. Unión transformativa: Matrimonio espiritual. Alma deificada.

Santa Teresa deja bien claro que sin esfuerzo personal no hay encuentro con Dios.
Santa Teresa cuenta lo que experimenta, describe lo que pasa en su alma. No intenta explicar por la filosofía en qué consiste la unión con Dios. Tampoco recurre nunca a la metafísica ni a nada parecido. Siempre recurre a la experiencia de sí misma, a su psicología y desde ahí trata de comunicar a los demás esa experiencia gozosa del encuentro con Dios.

2012-01-04T09:54:00.000-05:00

“Inútil pensar para comprender el espíritu de aquella mujer ideal. Ella logró ser Dios mismo en esas andanzas dolorosas de la vida, bien que sufrió su gran pasión muerte por la carne, pero al fin desató a su sangre y a su corazón de su alma”

(Federico García Lorca)

PARA NAVIDAD

2011-12-20T12:42:00.000-05:00

Pues el amor

nos ha dado Dios,

ya no hay que temer,

muramos los dos.

Danos el Padre

a su único Hijo:

hoy viene al mundo

en pobre cortijo.

¡Oh gran regocijo,

que ya el hombre es Dios!

no hay que temer,

murimos los dos.

Mira, Llorente

qué fuerte amorío,

viene el inocente

a padecer frío;

deja un señorío

en fin, como Dios,

ya no hay que temer,

muramos los dos.

Pues ¿cómo, Pascual,

hizo esa franqueza,

que toma un sayal

dejando riqueza?

Mas quiere pobreza,

sigámosle nos;

pues ya viene hombre,

muramos los dos.

Pues ¿qué le darán

por esta grandeza?

Grandes azotes

con mucha crudeza.

Oh, qué gran tristeza

será para nos:

si esto es verdad

muramos los dos.

Pues ¿cómo se atreven

siendo Omnipotente?

¿Ha de ser muerto

de una mala gente?

Pues si eso es, Llorente,

hurtémosle nos.

¿No ves que El lo quiere?

muramos los dos.

-Santa Teresa de Jesús-

2011-12-06T11:57:00.000-05:00

"¿Qué hacéis Vos, Señor mío, que no sea para mayor bien del alma que entendéis que es ya vuestra, y que se pone en vuestro poder para seguiros por donde fuereis hasta muerte de cruz, y que está determinada [a] ayudárosla a llevar y a no dejaros solo con ella? Quien viereen sí esta determinación, no, no hay que temer; gente espiritual, no hay por qué se afligir; puesto ya en tan alto grado como es querer tratar a solas con Dios, y dejar los pasatiempos del mundo, lo más está hecho. Alabad por ello a Su Majestad y fiad de su bondad, que nunca faltó a sus amigos.Atapados los ojos de pensar por qué da [a] aquél de tan pocos días devoción, y a mí no en tantos años, creamos es todo para más bien nuestro; guíe Su Majestad por donde quisiere; ya no somos nuestros, sino suyos; harta merced nos hace en querer que queramos cavar en su huerto, y estarnos cabe38 el Señor de él, que cierto está con nosotros."

TERESA DE JESUS, ESA MUJER

2011-11-26T20:49:00.000-05:00

Esta obra, histórica y rigurosa, nos acerca a Teresa de Jesús, una figura que rompió los moldes de su época para convertirse en arquetipo de mujer, de mística, de literata, de poeta. Teresa de Jesús es esa mujer que escribe como habla. Pionera en tantas cosas, lo ha sido también al ser declarada primera Doctora de la Iglesia, seguida de Catalina de Siena y de Teresa de Lisieux. Cuando en 1926, san Juan de la Cruz fue proclamado Doctor, vino a la mente de todos la fundadora del Carmelo descalzo. Pero, al parecer, aún no estaba en sazón que una mujer entrase en ese círculo restringido de selectos Doctores. Hubo de venir el concilio Vaticano II para que aires renovadores llegasen a la Iglesia. Pablo VI la proclam Doctora el 27 de septiembre de 1970.

Carlos Ros

2011-11-18T13:22:00.000-05:00

...¡Oh muerte benigna,

socorre mis penas!

Tus golpes son dulces,

que el alma libertan.

¡Qué dicha, oh mi Amado,

estar junto a Ti!

Ansiosa de verte,

deseo morir...

(Ayes del destierro)

“Santa Teresa fue siempre un faro en la vida de mi madre”

2011-10-26T12:29:00.000-05:00

Roma-España (08-04-2011).- El Embajador de España ante la Santa Sede, D. Francisco Vázquez y Vázquez pondrá, el próximo 15 de abril, punto final a 5 años al frente de la legación diplomática en el Palazzo di Spagna. Político socialista y católico practicante comparte esta semana en la web de preparación para la celebración del V Centenario del nacimiento de Santa Teresa (www.paravosnaci.com) una reflexión titulada “Las lecturas de mi madre”.

“Mi madre admiraba a Teresa de Ávila como mujer por razón de sus escritos y de su actitud ante la vida. No sólo consideraba que sus poesías y sus oraciones reflejaban las más brillantes páginas de nuestra literatura, sino que, sobre todo, entendía que Teresa de Ávila era modelo y ejemplo de mujer libre y de carácter digno de imitar por todas las mujeres”, confiesa D. Francisco al comienzo de su carta semanal.

Se trata de una carta entrañable en la que recuerda el amor y la cercanía que su madre, también de nombre Teresa, tenía por la Santa abulense, de la que guardaba celosamente un ejemplar subrayado y anotado de sus obras completas. “Con aquel libro en mis manos –afirma D. Francisco- comprendí perfectamente que Santa Teresa fue siempre un faro en la vida de mi madre, no solo en el amor y en la búsqueda de Dios, sino también como pauta de vida.”

Por su parte, el diplomático español afirma haber encontrado gracias a las vivencia íntimas de su madre la verdadera dimensión orante de la obra teresiana “Camino de perfección”, como un perfecto manual de oración pero, escrito no solo para las monjas del Carmelo coetáneas de la Santa, sino dirigido posiblemente de manera providencial a los hombres y mujeres de hoy.”

“Se trata no solo de saber rezar, sino de acostumbrarnos a orar con frecuencia”, afirma D. Francisco lamentándose del desuso por parte de los católicos de los pequeños gestos como la “señal de la cruz al pasar delante de una iglesia, una pequeñita visita al Santísimo, unas jaculatorias mientras trabajamos… y ya no digo un rosario rezado en familia o en comunidad”.

“Y termino agradeciéndole una vez más a mi madre su testimonio teresiano de que la fe es, además de otras muchas consideraciones, el fundamento de la alegría de vivir”, concluye D. Francisco su carta.

2011-10-24T15:16:00.001-05:00

15 de octubre« Fiesta de Santa Teresa de Jesús

2011-10-15T11:27:00.000-05:00

«Teresa de Jesús ilustró con las virtudes de su vida angelical... a toda la Iglesia católica» (San Pío V).

«Esta mujer singular ha sido siempre considerada como el modelo de la contemplación» (Hno. Roger Schutz, Taizé).

«...como brilla el sol en su cenit, así resplandece Teresa en el Templo de Dios» (Lit. Ambrosiana).

«Madre de los espirituales» (Lápida al pie de su estatua en San Pedro del Vaticano).

«Nos basamos en la doctrina espiritual y en la vida preclara de Santa Teresa» (Dr. Ramsey, anglicano).

«Teresa de Jesús es el espíritu más grande, el alma más sublime, que después de la venida de Cristo se haya revestido de carne humana» (Leibnitz).

«Cuanto el tiempo más nos aleja de Santa Teresa, tanto más se agiganta su figura» (Pascal).

2011-10-11T13:35:00.001-05:00

«En todas las páginas (del libro de su vida) se ven las huellas de una pasión viva, de una franqueza conmovedora, y de un iluminismo consagrado por la fe de fieles. Todas sus revelaciones atestiguan que creía firmemente en una unión espiritual entre ella y Jesucristo; veía a Dios, la Virgen, los santos y los ángeles en todo su esplendor, y de lo alto recibía inspiraciones que aprovechaba para la disciplina de su vida interior. En su juventud las aspiraciones que tuvo fueron raras y parecen confusas; sólo en plena edad madura se hicieron más distintas, más numerosas y también más extraordinarias. Pasaba de los cuarenta y tres años cuando por vez primera vivió un éxtasis. Sus visiones intelectuales se sucedieron sin interrupción durante dos años y medio (1559-1561). Sea por desconfianza, sea para probarla, sus superiores le prohibieron que se abandonase a estos fervores de devoción mística, que eran para ella una segunda vida, y la ordenaron que resistiera a estos arrobamientos, en que su salud se consumía. Obedeció ella, mas a pesar de sus esfuerzos, su oración era tan continua que ni aun el sueño podía interrumpir su curso. Al mismo tiempo, abrasada de un violento deseo de ver a Dios, se sentía morir. En este estado singular tuvo en varias ocasiones la visión que dio origen al establecimiento de una fiesta particular en la Orden del Carmelo.»

(Pierre Boudot biógrafo francés)

2011-09-19T13:02:00.000-05:00

Más importante que esa somera crónica biográfica, es la historia interior de Teresa. Teresa es una convertida. Su cambio total de vida interior se produce a los 39 años (1554), leyendo las Confesiones de San Agustín. De ahí parte el intenso proceso de vida mística de Teresa, que la convierte en escritora y poetisa. Escribe su propia vida en 1566. Ese mismo año redacta un libro de pedagogía espiritual, el Camino de Perfección, que los teólogos censores la obligan a escribir de nuevo. Y once años después (1577) compone su obra maestra, la síntesis de mística titulada Castillo Interior. Escribe además la historia de sus viajes y fundaciones (Libro de las Fundaciones).

Teresa comienza narrando su propia vida, con especial atención al aspecto interior y al cúmulo de gracias recibidas por ella. De esta experiencia personal recaba ella su gran síntesis doctrinal. A las lectoras íntimas les propone por base una serie de valores y virtudes evangélicas, fundados en "el amor de unos a otros" y en el temple de voluntad, que ella denomina "determinada determinación". Insiste en que no hay desarrollo de la persona ni de la vida religiosa sin un ulterior intento de apertura a lo trascendente o de relación personal del hombre con Dios, relación que ella concentra en la práctica de la oración personal, definida como "trato de amistad con Cristo o con Dios" y que se debe convertir en resorte propulsor de acción al servicio de los hermanos.

Teresa de Jesús o la pasión de una vida

2011-09-10T09:08:00.002-05:00

(parte 2)

Una “pasión” que se hace firmeza en lo difícil. A Teresa no le va a faltar oposición –fuerte oposición-, de su padre y familiares. Es ahí donde su “pasión” se traduce en voluntad y firmeza. Vendrán luego horas para la incomprensión, para el dolor, para los trabajos de la reforma. Teresa vive siempre su temperatura de ansias de perfección, de santidad.

Una “pasión” que se hace dolor y alegría confundidos. La vocación exige muerte, abandonos, rupturas. Y el dolor es grande. ¡Cómo les cuesta el adiós a su padre… para ser monja!” “Cuando salí de casa de mi padre, no creo será el sentimiento cuando me muera”; “Como no había amor de Dios que quitase el amor del padre… era todo haciéndose una fuerza muy grande” (V. 14, 1).

Y en la muerte y el rompimiento brota la vida y la alegría. Pronto tiene que escribir: “me dio tan gran contento de tener aquel estado que nunca jamás me faltó hasta hoy” (V. 4, 21). Es el signo de todos los hombres llamados por Dios. Abandono de la casa paterna, rompimiento de lo que era la propia seguridad, para salir confiados sólo en su palabra. Pero en el dolor, en la salida, viven la mayor riqueza, reciben bendiciones y promesas; experimentan el gozo que no defrauda, el gozo de Dios.

Una “pasión” que se hace luz por los caminos. Los caminos de sus fundaciones. Vive su pasión a prueba de cansancios y fatigas, a prueba de polvo o cantueso. Son como pequeñas –mejor, diríamos, inmensas- luces que va prendiendo con la cerilla de su amor inmenso, de su fe vivida con tal pasión.

Una “pasión” que se hace plegaria por su vocación. Teresa sabe que la vocación es regalo, que no se merece; sabe que es un don, lo pide; ruega para que “le diese el Señor el estado en que mejor le había de servir” (V. 3, 2). Es necesario que Dios confirma a cada instante la lozanía de la vocación, es necesario que el fuego de Dios reanime el rescoldo del hombre llamado. En definitiva, es necesario sentir que su promesa es verdad en la propia vocación: “yo estaré contigo hasta el final de tus días”.

Una “pasión que se hace búsqueda incesante. Porque en la vocación nada está definitivamente confirmado; porque en la vocación “siempre es tiempo de caminar”. Es la verdad de Tersa. Vivir cada día como el único y el definitivo de la existencia. La pasión de Teresa es siempre tensión hacia Dios, profundidad siempre inabarcable.

Así fue la vocación de Teresa. Vivida en la pasión más rica, más decisiva y más honda de una vida. Por eso es modelo también para hoy. Porque en su inquietud, en su temor, en su firmeza, en sus horas de cómo podrá ser esto, en su gozo y en su grandeza se dejan traslucir los pasos “eternos” de tantos llamados. Se dejan traslucir mis propios pasos.

Pedro Moreno

Teresa de Jesús o la pasión de una vida

2011-08-31T16:45:00.000-05:00

(parte 1)

Desde aquel “era entonces muy enemiga de ser monja”, en el monasterio de las Angustias, hasta su grito “es tiempo de caminar”, vive Teresa la “pasión”, en hondura, en complejidad y en grandeza, de su vocación religiosa…

La rica personalidad de Teresa de Jesús nos sobrecoge y, en cierto modo, nos desborda. Pero hay fibras más definidas en su vida, esas que ponen un sello imborrable en toda “andadura” terrenal, que permiten nuestro acercamiento y comprensión al mundo y misterio de la santa de Ávila y del mundo.
Una de esas fibras teresianas, que surcan los días de su existencia, creo que es la “pasión” con que vivió su propia historia, su vida de fe y su vocación religiosa.

Teresa es radical, y lo radical sólo se puede vivir así, en la “pasión” en el borde del riesgo constante. Lo radical, y mucho más en la fe, se traduce en ámbitos desinstaladotes, en opciones de pobreza absoluta, en caminos sin más techo que la fuerza del cielo. Lo radical marca, y marca en gozo y en vida plena. Teresa es radical. Dios es su “pasión”. Una pasión desde el alba misma de su vida hasta la hora de la muerte. Una pasión que vive en el marco concreto de su vocación religiosa.

Una “pasión” que se hace aventura infantil. Se trata de comprar pronto y al mejor tiempo posible el gozo del cielo. Un gozo para “siempre, siempre, siempre…”. Y nace aquella aventura infantil que comparte con su hermano. Pronto, muy pronto, apenas han salido de Ávila se termina la aventura. Queda la “pasión”, el “ansia” por lo más radical y decisivo para una vida, el “ansia” de Dios.

Una “pasión” que se hace “ermitas” en la huerta. Se ensayan formas nuevas de amar: “procurábamos como podíamos, hacer ermitas, poniendo unas piedrecillas que luego se nos caían; y así no hallábamos remedio en nada para nuestro deseo” (V. 1, 6). También ahora algo se derrumba, hay piedras que caen y se rompen. Queda el alma de Teresa, tan entera y tan apasionada, tan “en tensión hacia Dios”.
Una “pasión” que se hace lucha con Dios. Al estilo de los profetas Teresa puede gritar: “Me has seducido, Señor, y me he dejado seducir; me has agarrado y me han podido” (Jer. 20, 7). Es la lucha inevitable de la resistencia humana a la llamada de Dios. Teresa lo ha vivido –lo vivirá en más ocasiones- en carne propia: “en esta batalla estuve tres meses forzándome a mí misma…” (V. 3, 6).

Pedro Moreno

2011-08-07T22:08:00.001-05:00

Además de una mística de extraordinaria profundidad espiritual, santa Teresa fue una organizadora muy capaz, dotada de sentido común, tacto, inteligencia, coraje y humor. Purificó la vida religiosa española de principios del siglo XVI y contribuyó a fortalecer las reformas de la Iglesia católica desde dentro, en un periodo en que el protestantismo se extendía por toda Europa. Sus escritos, publicados después de su muerte, están considerados como una contribución única a la literatura mística y devocional y constituyen una obra maestra de la prosa española.

2011-07-30T08:25:00.001-05:00

“… Este lenguaje de Santa Teresa no es aprendido en las escuelas, sino el habla vulgar y corriente de las gentes bien educadas de Castilla en el siglo XVI, y ha podido decir Menéndez y Pelayo, con bella frase, que Santa Teresa habló de Dios y de los más altos misterios teológicos como en plática familiar de hija castellana junto al fuego…Todas estas cualidades suyas se reflejaban en lo que escribía, y de aquí que, sin aliños retóricos ni propósito de escribir bien, escribiese admirablemente y sea la más inimitable de nuestros clásicos. Hasta el estilo de Cervantes puede imitarse con más o menos fortuna: el de Santa Teresa, de ninguna manera”.

(Ángel Salcedo Ruiz)

2011-07-18T14:05:00.001-05:00

«Muchas veces he pensado espantada de la gran bondad de Dios, y regaládose mi alma de ver su gran magnificencia y misericordia. Sea bendito por todo, que he visto claro no dejar sin pagarme, aun en esta vida, ningún deseo bueno. Por ruines e imperfectas que fuesen mis obras, este Señor mío las iba mejorando y perfeccionando y dando valor, y los males y peca-dos luego los escondía. Aun en los ojos de quien los ha visto, permite Su Majestad se cieguen y los quita de su memoria. Dora las culpas. Hace que resplandezca una virtud que el mismo Señor pone en mí casi haciéndome fuerza para que la tenga» (Vida 4,10).

2011-07-09T09:19:00.000-05:00

Teresa de Jesús fue una gran mujer luchadora, una gran santa mística enamorada de Jesucristo crucificado, una extraordinaria escritora y una maravillosa conversadora con un léxico vivo y pintoresco. El espíritu de sus hijos e hijas, los Carmelitas Descalzos, extendidos por todo el mundo y sus libros son su gran obra y sus verdaderos monumentos de espiritualidad.

En su corazón grande y pleno de amor hacia los demás, le llevó a componer diversas poesías religiosas, muy místicas de profundo conocimiento y amor espiritual.

Santa Teresa en el arte

2011-07-01T08:16:00.002-05:00

Santa Teresa escribiendo

Antonio Veredas. h. 1950.

Acuarela y tinta. Colección particular. Imagen aportada de la Familia Veredas.

Santa Teresa de Jesús

Antonio Veredas. h1940.
Dibujo a tinta, extraído del libro "La Notable ciudad de la espada y la cruz".

2011-06-22T10:12:00.002-05:00

7. "Pues concluyo en esto, que jamás en cosa que no entendáis de la Sagrada Escritura ni de los misterios de nuestra fe os detengáis más de como he dicho, ni de palabras encarecidas que en ella oyáis que pasa Dios con el alma, no os espantéis. El amor que nos tuvo y tiene me espanta a mí más y me desatina, siendo los que somos; que tiniéndole, ya entiendo que no hay encarecimiento de palabras con que nos le muestre, que no le haya mostrado más con obras; sino cuando lleguéis aquí, por amor de mí os ruego que os detengáis un poco, pensando en lo que nos ha mostrado y lo que ha hecho por nosotras, viendo claro que amor tan poderoso y fuerte, que tanto le hizo padecer, con qué palabras se pueda mostrar que nos espanten".

(Cantares)

2011-06-16T14:15:00.000-05:00

16 de junio de 1581

Desde Soria carta de Sta. Teresa de Jesús a María de S. José en Sevilla interesándose por su salud al comenzar los calores de Andalucía. "Por caridad fíe poco de esa gordura y mire por sí. Ahora no la queremos penitente sino que no le dé a todas con sus enfermedades y que me sea obediente y no se mate que con verdad le digo que ninguna priora que faltase sentiría la de v. r. no sé cómo la quiero tanto". (Las notas del P. Tomás Alvarez)

Sobre sus cartas

2011-06-03T14:00:00.001-05:00

Las cartas a su hermano Lorenzo como las dirigidas al P. Gracián son el testimonio del profundo sentido familiar y de amistad que embargó el espíritu de esta gran mujer. No sólo se orientan por los difíciles caminos de la vida ascéticomística por la que camina su hermano, alumno aventajado de tan excelsa maestra, sino que reflejan la personalidad de una mujer con los pies en la tierra, hábil en los negocios contables y tratos con albañiles, encomendadores, notarios, escribanos, etc., etc., Experta, además, en asuntos, matrimoniales, noviazgos y

educación de los hijos.

Vida de trabajo y de alegría

2011-05-22T12:16:00.001-05:00

Parece que la Madre Teresa usó la comparación de castillo, porque su medio ambiente a ello la inspiraba. Pues en Avila, las murallas y almenas dan una sensación muy distinta a la que dan las otras ciudades. Y el ambiente de quietud, mueve a la reflexión, a la meditación.

A la contemplación

Aquellas empedradas calles que la Santa debió conocer tan bien como sus hábitos religiosos, oyeron y sintieron los ánimos de la Madre Teresa, quien fue una caminante por excelencia. Y como que viven todos aquellos recuerdos.

Hoy, Avila da la sensación de ser un gran convento, pero con una alegría queda. Porque los biógrafos explican que Madre Teresa, "alejada del mundanal ruido", no era dada a la tristeza ni quería que sus monjas vivieran en ese ánimo. Era así como en los conventos, ella, que enseñó los muchos aposentos del alma, enseñó también alegría secular, valiéndose de las risas, del cantar, y de las castañuelas.

En estos tiempos, el mensaje de Teresa de Jesús tiene la igual vigencia de antes. Y por momentos, es de mayor vigencia, porque uno de los grandes errores es huir de la intimidad anímica de nuestro castillo, para pretender adornarlo con muebles extraños, pudiendo nosotros organizar, en las interioridades del ser, los aposentos más formidables dentro de tan grande y majestuoso castillo que es el alma.

Hoy, a casi cuatrocientos treinta años, en tiempo que comienza a contarse con los dedos no hallando luego más dedos con qué contar, y perdiéndose uno en el mismo tiempo, cabe invocar a la bienaventurada Madre Teresa de Avila, y pedirle orientación.

Y darle las gracias por tan augustas orientaciones que ha dado a sus hermanos de todos los siglos.

2011-05-10T19:07:00.000-05:00

Cuando Teresa de Cepeda, sin permiso paterno, ingresa en la Orden del Carmen, el monasterio era uno de los más poblados de la ciudad. Contaba con un número muy elevado de bienes, y al igual que en otros muchos, la vida de convento no era rigurosa y existían diferencias sociales muy acusadas entre las monjas. En La Encarnación recibe los consejos de Francisco de Borja, de Juan de la Cruz y de Pedro de Alcántara y desde aquí se prepara la Reforma del Carmelo.

2011-04-30T15:59:00.000-05:00

Arraigada en la Biblia, en la Palabra de Dios y en los misterios que celebra la

liturgia, Teresa se convierte en una extraordinaria inductora a la experiencia de Dios, que ella misma ha experimentado. Santa Teresa, pues, escribe desde la experiencia (cf.V 18; ib. 23; C pról.) y para despertar la experiencia en sus lectores: “de lo que no hay experiencia, mal se puede dar razón cierta” (6M 9; cf. C 28). De ahí su interés no sólo

or explicar y hacer saber, sino ante todo por engolosinar al lector a fin de animarle a

recorrer el mismo camino que ella está haciendo. La experiencia de Dios por gracia

(1544-1554), la experiencia de la persona de Jesucristo (1560) y la experiencia del

misterio trinitario (1571), son los núcleos centrales, en torno a los cuales gira la

espiritualidad teresiana.

2011-04-21T16:33:00.000-05:00

"Decíame poco ha un gran letrado que las almas que no tienen oración son como un cuerpo con perlesía o tullido, que aunque tiene pies y manos no los puede mandar, que así son: que hay almas tan enfermas y mostradas a estarse en cosas exteriores, que no hay remedio, ni parece que puedan entrar dentro de sí; porque la ya costumbre la tiene tal, de haber siempre estado con las sabandijas y bestias que están en el cerco del castillo, que ya casi está hecha como ellas; y con ser de natural tan rica, y poder tener su conversación no menos que con Dios, no hay remedio. Y si estas almas no procuran enteder y remediar su miseria, quedarse han hechas estatuas de sal, por no volver la cabeza hacia sí, como lo que quedó la mujer de Lot por volverla."

2011-04-09T02:33:00.001-05:00

Teresa de Jesús nos dice que es esencial la práctica de la virtud, pues es imposible ser contemplativo sin tener virtudes y que "es menester no sólo orar, porque si no procuráis virtudes, os quedaréis enanas".

Por qué se hace carmelita Santa Teresa

2011-03-30T23:29:00.003-05:00

Los historiadores se han hecho esta misma pregunta, aunque no coinciden en la respuesta, porque a nadie le ha sido permitido entrar en la decisión tomada por Santa Teresa a los veinte años. Presentamos la respuesta que da el P. Tomás Álvarez, especialista número uno en Santa Teresa. Dice este autor que Teresa, fundamentalmente, se decide a ser carmelita porque tiene una amiga en el Monasterio de la Encarnación: Es el que yo tenía mucha afición, si bien, una vez decidida por el estado religioso, a cualquier monasterio en que pensara servir más a Dios, o mi padre quisiera, fuera. En Ávila tenía varios monasterios para escoger: La Concepción. Santa Ana, Santa María de Gracia, Santa Catalina de Sena, Santa María de Jesús o Las Gordillas. En el ánimo de Teresa aleteaban otros motivos, incluso el miedo al infierno, el amor a Cristo, la previsión realista de los trabajos de la religión, por ser yo tan regalada. En el fondo ella ha optado por la “vida religiosa”. Su vocación específicamente carmelitana tenía precarias motivaciones psicológicas. Pero estaba bien respaldada por una motivación netamente teológica. La vocación le vino de la llamada de Dios: Oh válgame Dios, por qué términos me andaba Su Majestad disponiendo para el estado en que quiso servir de mí, que sin quererlo yo, me forzó a que hiciera fuerza. La decisión la tomó en 1535. Lo relata al escribir el Libro de la Vida en 1565. Lo recuerda con realismo pero sin titubeos-. Está convencida de que acertó. Segura de que su lucha terminó en victoria. Y que ésta ha sido definitiva. Son afirmaciones suyas: En tomando el hábito...,a la hora me dio un gran contento de tener aquel estado, que nunca más me faltó hasta hoy. Y lo repetirá confidencialmente a las monjas de San José: Bendito seáis Vos, mi Dios…, que darme estado de monja fue grandísima. Sí, Teresa había acertado en el camino de su vida. Jamás se retractará.

blog Padre Nicolás González

Teresa y Dios Padre

2011-03-22T06:00:00.003-05:00

Comenzamos por la consideración de Dios Padre, pero advirtiendo previamente que entre esas divinas personas existe, según la Madre Teresa, una convivencia fundamental esencial. Ella sabe que: "el Padre no puede estar sin el Hijo y sin el Espíritu Santo. Porque es una esencia, y adonde está el uno están todas tres, que no se pueden dividir" (CC 60)9.

Las casi ininterrumpidas referencias de Teresa a Dios y al Señor están dirigidas a la persona del Padre. Cuando ese nombre está ordenado a otra Divina Persona lo hace notar Teresa por el contexto.

Además de esa atribución paternal genérica, en la mística doctora hay abundantes expresiones en las que le designa expresamente como Padre. Es muy significativo que sea un comentario al Padrenuestro el libro clásico de su magisterio espiritual.

Dentro de esta denominación específica lo normal en Teresa de Jesús es que se refiera a Dios Padre en alguna concomitancia con Dios Hijo. Son inseparables entre sí en la mente de Teresa. Se da una consonancia de Padre-Hijo e Hijo-Padre de íntima, profunda, gozosa y gloriosa unión entre ambas Divinas Personas. Teresa contempla a Dios Padre presa de asombro y de ternura sobre todo por sus condiciones de grandeza, hermosura, poder, bondad, misericordia y amar. Lo siente por fe, lo sabe por estudio y lo gusta por las experiencias místicas acerca de Dios Padre. Llega a percibir su predilección, su intimidad y su unión:

"El Señor me había llevado en espíritu junto a su Padre y díjole: "Esta que me diste te doy", y parecía me llegaba a Sí" (CC 13).

"Paréceme que la Persona del Padre me llegaba a Sí y decía palabras muy agradables" (CC 22).

"Me dijo el Señor... "Mi Padre se deleita contigo"" (CC 10).

"¡Oh Señor mío, cómo parecéis Padre de tal Hijo y cómo parece vuestro Hijo hijo de tal Padre!" (CV 27, 1).

Es ardiente la oración de Teresa de Jesús a Dios Padre por la Iglesia:

"Padre Santo que estás en los cielos... ¡Qué es esto, mi Señor y mi Dios: u dad fin al mundo u poned remedio en tan grandísimos males, que no hay corazón que lo sufra, aún de los que somos ruines. Suplícoos, Padre Eterno, que no lo sufráis ya Vos! Atajad este fuego, Señor, que si queréis podéis. Ya, Señor, ya haced que se sosiegue este mar; no ande siempre en tanta tempestad esta nave de la Iglesia y ¡sálvanos, Señor mío, que perecemos!" (CV 35, 3-6)10.

fuente:mercaba.org

Las devociones siendo niña...

2011-03-04T16:22:00.002-05:00

"Hacía limosna como podía, y podía poco. Procuraba soledad para rezar mis devociones, que eran hartas, en especial el rosario, de que mi madre era muy devota, y así nos hacía serlo. Gustaba mucho, cuando jugaba con otras niñas, hacer monasterios, como que éramos monjas, y yo me parece deseaba serlo, aunque no tanto como las cosas que he dicho"

2011-02-23T06:24:00.001-05:00

El Castillo de Santa Teresa

2011-02-05T08:50:00.002-05:00

Hace casi diez años me leí integramente el libro del "Castillo interior" o "Las Moradas", de Santa Teresa de Jesús. Antes me había parecido denso y poco motivador, pero en ese momento, animado por el estudio que hacía de las obras de mi santa fundadora, me entusiasmé y adentré en las páginas de esta obra. Me pareció genial. Llena de intuiciones, espirituales y al mismo tiempo muy humanas. Aunque para el novato su lenguaje pueda parecer enrevesado por arcaico, quien se acostumbra a su lectura acaba inevitablemente disfrutando de sus giros, de su coloquialidad, de su humor y frescura. Teresa suena más moderna que muchos escritores más recientes.

Cuento esto motivado por la compra hoy de un excelente comentario al libro de "Las Moradas" realizado por Tomas Álvarez, gran conocedor de la obra de Teresa, y quien fuera profesor mío en aquel entonces del que les contaba en el párrafo anterior, en la ciudad de Avila, inspiradora obviamente de Teresa para utilizar el símbolo del castillo al hablar de lo interior. Este libro, publicado por la editorial MONTE CARMELO, es un auxilio excelente para quien decida leer un libro que forma parte de la herencia espiritual del occidente cristiano.

Y yo, personalmente, aconsejo aquí y ahora, la lectura de los libros de TERESA DE JESÚS. Es una mujer extraordinaria, que en su tiempo defendió a capa y espada su vocación de orante, de renovadora y de escritora además.

Teresa en este libro del que les hablo nos muestra al ser humano en toda su grandeza, habla de su vocación eterna, de la llamada interior, y utiliza el símbolo del castillo para describirnos un itinerario, el suyo propio, puesto a disposición de sus lectores, para animarles a recorrer el propio camino hacia Dios y la verdad propia. Cuando ella habla de alma y de castillo, está hablando del hombre en cuanto ser humano (hombre y mujer); su libro comienza hablando acerca de nuestra dignidad humana. Nada más parecido a Dios que el hombre; no está hecho sólo a su imagen y semejanza, sino que es capáz de contener a Dios. Y lo dice así:el alma del hombre es como un castillo "todo de diamante y muy claro cristal".

fuente: amigos de Thomás Merton

El arca de las tres llaves - La reforma de Santa Teresa

2011-01-29T07:10:00.001-05:00

Escrito por Belén Yuste y Sonnia L. Rivas-Caballero

Este libro, editado por Homo legens, fruto de diez años de estudio e ilusión, narra las muchas vicisitudes que jalonaron la vida de Teresa de Ahumada hasta convertirse en Teresa de Jesús y dar vida a un movimiento acuñado con su propio nombre: Reforma Teresiana.Su titulo alude al arca de tres llaves que Santa Teresa llevaba a sus fundaciones, donde dejaba los documentos más importantes y que sólo se abría con el concurso de las tres monjas poseedoras de cada llave. El arca que ilustra la portada pertenece al Carmelo de San José de Ávila donde cobró vida el sueño teresiano y cuya historia detalla el libro. Los capítulos se estructuran siguiendo el esquema de las tres llaves y cada uno se inicia con la foto de una llave emblemática en la vida de Santa Teresa. Cierra el libro un cuadernillo de ilustraciones a color de objetos muy queridos por la Santa y muy vinculados a su primera fundación. Al estilo de las autoras, es un libro rigurosamente histórico, pero muy ameno, que enfoca un periodo crucial en la vida de nuestra santa más universal que abarca desde que tiene la idea fundacional hasta que, después de vivir cinco años consecutivos en la clausura de su primera fundación, comienza la expansión de su obra. Este periplo como monja andariega, el legado de sus escritos, las vicisitudes que en el ocaso de su vida casi extinguen su obra, su muerte y los honores que el mundo le ha tributado a lo largo de los siglos, se publicarán en una segunda parte titulada Y el arca se abrió.

2011-01-21T22:14:00.002-05:00

7.- Un día, después de comulgar, Su Majestad me mandó con mucha insistencia que lo intentara con todas mis fuerzas, y me hizo grandes promesas de que se haría el monasterio, y que Dios se glorificaría mucho en él, y que su título fuese de san José, que él nos ampararía en una puerta y nuestra Señora en la otra (V 32, 11).

2011-01-03T14:04:00.001-05:00

“.., poseía hermosura, encanto, genio literario.., una sin par habilidad administrativa, humor, ternura, y sentido común ..;la intrepidez de un gran soldado, con la obediencia y humildad de un santo.., sabía de neurastenia, por ejemplo, más que llegó a saber Charcot.., tres siglos después ( **).., claridad como pensadora que incluso Leibnitz hubo de reconocer..,los católicos la veneran casi como una doctora (***) juntamente con Santo Tomás, San Agustín y otros cerebros poderosos de la humanidad.

Para Navidad

2010-12-23T15:02:00.002-05:00

Pues el amor
nos ha dado Dios,
ya no hay que temer,
muramos los dos.

Danos el Padre
a su único Hijo:
hoy viene al mundo
en pobre cortijo.
¡Oh gran regocijo,
que ya el hombre es Dios!
no hay que temer,
muramos los dos.

Mira, Llorente
qué fuerte amorío,
viene el inocente
a padecer frío;
deja un señorío
en fin, como Dios,
ya no hay que temer,
muramos los dos.

Pues ¿cómo, Pascual,
hizo esa franqueza,
que toma un sayal
dejando riqueza?
Mas quiere pobreza,
sigámosle nos;
pues ya viene hombre,
muramos los dos.

Pues ¿qué le darán
por esta grandeza?
Grandes azotes
con mucha crudeza.
Oh, qué gran tristeza
será para nos:
si esto es verdad
muramos los dos.

Pues ¿cómo se atreven
siendo Omnipotente?
¿Ha de ser muerto
de una mala gente?
Pues si eso es, Llorente,
hurtémosle nos.
¿No ves que El lo quiere?
muramos los dos.

Santa Teresa de Jesús

Escritora

2010-12-17T10:32:00.002-05:00

Teresa escribe porque lo necesita, su obra es intensa. Para ellas y para todas sus Carmelitas escribe el Camino de Perfección. Escribe casi siempre. La noche es su compañera, en el silencio, es cuando los negocios del monasterio le dejan el tiempo libre para contestar cartas, que también es menester. El recorrido por su epistolario es como un coloquio con la Madre Fundadora. Nos cuenta de su estado de salud, de una nueva fundación, de lo linda que anda en la virtud su sobrina Teresita, de todo lo que ha llegado de Sevilla. También utiliza las cartas para su magisterio, que se cuiden las monjas, que a las enfermas se cuide con mucho amor. “Que Dios me la haga muy santa mi hija”. Es ella misma, a corazón abierto, madre, por encima de todo.

Las monjas de San José le hicieron poner por escrito las “pláticas que les daba” y así se gestó el “Camino de Perfección”. De este libro hay dos versiones paralelas, porque la Santa lo redactó dos veces. La primera redacción, sencilla, y espontánea, el programa de una comunidad reformada, más allá de lo institucional y jurídico, se conserva en el Monasterio de El Escorial.
En “Las Fundaciones”, nos cuenta entrañablemente sus andanzas por la geografía española, enamorada de un Dios que le hace caminar.

2010-12-10T14:44:00.001-05:00

"Tenía un hermano casi de mi edad. Con él me juntaba a leer libros de santos. Gustaba mucho cuando jugaba con otras niñas, a hacer monasterios, como que éramos monjas". (Vida)

A Teresa de Jesùs

2010-12-02T13:12:00.002-05:00

Mujer de inteligencia peregrina
y corazón sublime de cristiana,
fue más divina cuanto más humana
y más humana cuanto más divina.

Hasta el impío ante tu fe se inclina
y adora la grandeza soberana
de la egregia doctora castellana,
de la santa mujer y la heroína.

¡Oh mujer! Te dará la humana historia
la gloria que por sabia merecieres;
mas con el mundo acabará esa gloria,
que por ser terrenal no es sempiterna.
¡Tú, Teresa de Ahumada, al cabo mueres!
¡Teresa de Jesús, tú eres eterna.

Jose Maria Gabriel y Galán

Lengua, estilo y conceptos

2010-11-13T10:04:00.002-05:00

Para la expresión en lengua vulgar de este caudal de sentimientos y doctrinas, santa Teresa creó todo un vocabulario espiritual, que se estructura en una prosa de sorprendente calidad literaria, aunque carente de todo alarde retórico. Esa sencillez esencial que resplandece en los anacoretas, su falta de afectación en el vestir, en el adorno, incluso esa tosquedad que desprecia todo lo que es formalismo artificioso, quiere la Santa trasponerlo al habla de sus religiosas, usando al escribir lo que Menéndez Pidal ha llamado, con certera designación, "estilo ermitaño"14. Fray Luis de León caracterizó certeramente la prosa teresiana, de la que

quiso el Espíritu Santo que la madre Teresa fuese un ejemplo rarísimo. Porque en la alteza de las cosas que trata, y en la delicadeza y claridad con que las trata, excede a muchos ingenios, y en la forma del decir y en la pureza y facilidad del estilo, y en la gracia y buena compostura de las palabras, y en una elegancia desafeitada que deleita en extremo, dudo yo que haya en nuestra lengua escritura que con ella se iguale"15.

fuente: Cervantes Virtual

A UNA PROFESA

2010-11-10T11:28:00.002-05:00

¡Oh!, dichosa tal zagala
que hoy se ha dado a un tal Zagal
que reina y ha de reinar.

Venturosa fue su suerte
pues mereció tal Esposo:
ya yo, Gil, estoy medroso,
no la osaré más mirar,
pues ha tomado marido
que reina y ha de reinar.

Pregúntale qué le ha dado
para que lleve a su aldea.
El corazón le ha entregado
muy de buena voluntad.
Mi fe, poco le ha pagado
que es muy hermoso el Zagal,
que reina y ha de reinar.

Si más tuviera más diera.
¿Por qué le avisas, carillo?
Tomemos el cobanillo,
sírvanos, deja sacar,
pues ha tomado marido,
que reina y ha de reinar.

Pues vemos lo que dio ella,
¿qué le ha de dar el Zagal?
Con su sangre la ha comprado.
¡Oh qué precioso caudal,
y dichosa tal zagala,
que contentó a este Zagal!

Mucho le debía de amar,
pues le dio tan gran tesoro.
¿No ves que se lo da todo,
hasta el vestir y calzar?
Mira que es ya su marido,
que reina y ha de reinar.

Bien será que la tomemos,
para este nuestro rebaño,
y que la regocijemos
para ganar su amistad,
pues ha tomado marido,
que reina y ha de reinar.

Lienzo en óleo de Santa Teresa de Jesús

2010-11-03T13:20:00.002-05:00

Óleo sobre lienzo. 146 x 97 cm. Segunda mitad del siglo XVII
Monasterio de Santa María del Valle. Zafra

En 1736 y en el barrio de los Mártires de Zafra, el obispo de Badajoz don Amador Merino Malaguilla bendecía el convento de Carmelitas Descalzas, que venía a sumarse a los otras cinco clausuras femeninas de la villa. Con ello cobraba forma canónica un beaterio nacido tiempo atrás, junto a la ermita de los mártires Fabián y Sebastián, que seguía el modelo del Carmelo Teresiano. Y es que el ejemplo de la santa de Ávila, tras ser canonizada en 1622, no tardó en calar en la espiritualidad de la villa; de ahí que no escaseen sus representaciones iconográficas.
En el lienzo, Teresa de Jesús, la santa “inquieta y andariega”, aparece en la intimidad de su celda, sentada ante una mesa y un libro sobre el que se apresta, con el cálamo, a anotar lo que la voz del cielo le sugiere. Estado místico que el pintor expresa elevando la mirada de la santa, al tiempo que un ángel descorre una cortina de barroca ornamentación para desvelarnos el suceso.

La composición, seguramente inspirada en alguna estampa devota, no muestra la paloma alusiva al Espíritu Santo, que sobrevuela dentro de un halo dorado o se posa sobre su hombro para dictarle los pensamientos divinos, como puede verse en otros lienzos conservados en el Museo y en la Colegiata. En éste la tercera Persona de la Trinidad, a la que la santa recurría en busca de fuerza e inspiración para hablar y escribir, solo aparece insinuada con la expresión extática del rostro de Teresa, que expresa su unión mística con la divinidad.

Juan C. Rubio Masa

Del Libro de la Vida...

2010-10-24T16:46:00.003-05:00

10. "Muchas veces he pensado espantada de la gran bondad de Dios, y regaládose mi alma de ver su gran magnificencia y misericordia. Sea bendito por todo, que he visto claro no dejar sin pagarme, aun en esta vida, ningún deseo bueno. Por ruines e imperfectas que fuesen mis obras, este Señor mío las iba mejorando y perfeccionando y dando valor, y los males y pecados luego los escondía. Aun en los ojos de quien los ha visto, permite Su Majestad se cieguen y los quita de su memoria. Dora las culpas. Hace que resplandezca una virtud que el mismo Señor pone en mí casi haciéndome fuerza para que la tenga.

11. Quiero tornar a lo que me han mandado (28). Digo que, si hubiera de decir por menudo de la manera que el Señor se había conmigo en estos principios, que fuera menester otro entendimiento que el mío para saber encarecer lo que en este caso le debo y mi gran ingratitud y maldad, pues todo esto olvidé. Sea por siempre bendito, que tanto me ha sufrido. Amén".

Cap.4, 10,11.Libro de la Vida.

San Pedro de Alcántara

2010-10-18T13:58:00.001-05:00

San Pedro da la comunión a Santa Teresa de Jesús

Usted que no se sabría invocar en vano, según la palabra del Señor, si usted mismo (a) se digna presentarle nuestras oraciones, obténganos esta saciedad del cielo que da asco platos de aquí abajo. Es la demanda que en su nombre le enviamos, con la Iglesia, al Dios que hizo admirable su penitencia y sublima su contemplación (Colecta de la fiesta.). La gran familia de los Hermanos Menores guarda cariñosamente el tesoro de sus ejemplos y de sus enseñanzas; para el honor de su Padre santo Francisco y el bien de la Iglesia, manténgala en el amor de sus austeros tradiciones. Continúesle a la carmelita Thérèse de Jesús su protección preciosa; extiéndala, en las pruebas del tiempo presente, sobre todo el estado religioso. Puédase devolverle por fin España, su patria, a estos glorioso cumbres De donde antaño la santidad fluía por ella a flujos apretados sobre el mundo; es la condición de los pueblos ennoblecidos por una vocación más elevada, que no pueden decaer sin exponerse a descender debajo del mismo nivel donde se mantienen las naciones menos favorecidas del Dios.

" ¡ Penitencia Bienaventurada, qué me mereció tal gloria! " Era la palabra del Santo de este día, abordando los cielos; mientras que Thérèse de Jésus exclamaba sobre la tierra: " ¡ oh! ¡ Qué perfeccionado imitador de Jesucristo Dios acaba de arrebatarnos, llamando a la gloria a este monje bendicho, Hermano Pedro de Alcántara! "

Le Monde, decimos, no es capaz más de una perfección por muy alta; la salud es más débil, y no somos más a los tiempos pasados. Este santo era de este tiempo, su fervor varonil igualaba sin embargo el de los siglos pasados, y tenía en desprecio sumo todas las cosas de la tierra. Pero sin ir sandalias como él, sin hacer tan agrio penitencia, es una muchedumbre de actos por los cuales podemos practicar el desprecio de la gente, y los cuales nuestro Señor nos hace saber tan pronto como ve en nosotros del coraje. ¡ Que debió ser grande aquel al qué recibió de Dios el santo de quien hablo, para sostener durante cuarenta siete años esta penitencia tan austera como ellos todos conocen hoy!

Santa Teresa escribiendo...

2010-10-16T14:32:00.004-05:00

Antonio Acisclo Palomino (1655 Córdoba- 1726 Madrid)
Santa Teresa de Jesús escribiendo
Óleo sobre lienzo: 151 x 110,3 cm.
Firmado en el ángulo inferior izquierdo.

De Santa Teresa de Jesús (1515-1582) canonizada por Gregorio XV en 1622 existen numerosas representaciones en la pintura barroca española, no solo por la importancia que tuvo su figura desde el punto de vista religioso sino también por tratarse de una santa española. De tales representaciones una de las más repetidas fue aquella en la que aparece como escritora.

En una de sus obras mas importantes “Las Moradas “o “Castillo Interior”, Santa Teresa narra muchas de las visiones místicas que tuvo a lo largo de su vida entre las cuales se encuentra la de una paloma con alas que revolotea sobre su cabeza, hace ilusiona a la inspiración del espíritu Santo a la hora de llevar a cabo sus escritos.

Antonio Palomino que firma el presente lienzo, nos ofrece precisamente una de estas versiones típicas de la Santa escritora. Es una obra de gran interés ya que es el único cuadro dentro de su obra que recoge esta iconografía de Santa Teresa como escritora. No había sido posible hasta hoy relacionar ninguna de las obras de Palomino citadas en documentos con algunas de las pinturas conservadas, pero la aparición del presente lienzo, según nos sugiere Doña Natividad Galindo de Miguel supone una excepción ya que podría tratarse del perteneciente a la colección de Doña Manuela Petronila de Quevedo y Azcona, viuda de Don Luis de Salazar y Castro, caballero de la orden de Calatrava, a cuya muerte el pintor Antonio Gonzalez Ruiz realizó el inventario de su colección y taso un cuadro de Antonio Palomino representando a Santa Teresa cuyas medidas son muy similares al cuadro que estudiamos.

En cuanto a la datación de la presente obra, se ha sugerido una etapa tardía dentro de la obra del pintor ya que el rostro de Santa Teresa denota cierto amaneramiento y la pincelada de la obra en su conjunto se nos presenta muy suelta y libre. Por ultimo, comentar que esta misma iconografía inspira al sobrino del pintor, Juan Bernabé Palomino para uno de los grabados con los que ilustro la Vida de la Venerable Madre Juana de la Encarnación obra que fue publicada en 1726, año del fallecimiento de Antonio Palomino.

Agradecemos especialmente a Doña Natividad Galindo san Miguel su ayuda en la catalogación de esta obra.

2010-09-19T02:57:00.002-05:00

“Los hijos de Santa Teresa somos propiamente fruto de los clamores y lágrimas de Nuestra Madre, apenada y solícita de la salvación de los millones de almas infieles que en lejanas tierras yacen perdidas por falta de predicación y de misioneros. Por tanto, he aquí lo que somos los carmelitas descalzos ‘de ventre matris ...meae’, desde el vientre mismo de nuestra madre"

P.Juan Vicente

2010-09-11T20:32:00.003-05:00

Santa Teresa de Jesús nos dejó una definición de la oración: "No es otra cosa oración mental, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama".Al estar a solas y en silencio, la persona va interiorizándose, o sea, va uniéndose a Dios que está en su interior.

Santa Teresa describe ese camino de interiori-zación en su obra "Las Moradas" o "Castillo Interior", y en ella compara al alma con un castillo que tiene muchos aposentos o Moradas,"y en el centro y mitad de todas éstas tiene la más principal, que es adonde pasan las cosas de mucho secreto entre Dios y el alma".

HUMANISMO Y NATURALIDAD

2010-08-29T15:57:00.003-05:00

Teresa, mujer de carne y hueso...

Teresa, al caminar hizo camino. Y es que no son las ideas que pensamos las que nos construyen, sino nuestras experiencias. Sus sandalias nos enseñan cuáles fueron sus objetivos más humanos, cuáles sus intereses, cuáles sus metas... Aquella frase de: "Fémina inquieta y andariega- con que la bautizó el Nuncio Sega, pensando que la molestaba se ha convertido en su mejor fotografía interior. Y para que nos conste sus últimas palabras son: "Es tiempo de caminar... " ¿Qué tenía Teresa que cautivaba a quienes la conocían? ¿Por qué nos resulta tan atractiva su santidad? En ella "ni la mujer estorba a la santa, ni la santa a la fundadora, ni la fundadora a la doctora, ni la doctora a la madre. Es así porque todo lo que es Teresa, lo es en una pieza."

La humanidad de Teresa es el resultado de una actitud ante la vida. Teresa se enamoró perdidamente de Jesús humano, que fue definido sólo como "un hombre que pasó por el mundo haciendo el bien". Sin aspavientos, sin propaganda, sin micrófono.

Son máximas de Santa Teresa enmarcadas en un amor realista:

"En las ocasiones y no en los rincones se ha de mostrar a Dios" "No ha de ser fabricado en la imaginación sino probado con obras" "Todo lo que os despertare a amar eso haced"

Oh Rey de gloria y Señor de todos los reyes! ¡Cómo no es vuestro reino armado de palillos, pues no tiene fin! ¡Cómo no son menester terceros para Vos! Con mirar vuestra persona, se ve luego que es sólo el que merecéis que os llamen Señor, según la majestad mostráis. No es menester gente de acompañamiento ni de guarda para que conozcan que sois Rey. Porque acá un rey solo mal se conocerá por sí. Aunque él más quiera ser conocido por rey, no le creer00án1, que no tiene más que los otros; es menester que se vea por qué lo creer, y así es razón tenga estas autoridades postizas, porque si no las tuviese no le tendrían en nada. Porque no sale de sí el parecer poderoso. De otros le ha de venir la autoridad.

¡Oh Señor mío, oh Rey mío, quién supiera ahora representar la majestad que tenéis! Es imposible dejar de ver que sois gran Emperador en Vos mismo, que espanta mirar esta majestad; mas más espanta, Señor mío, mirar con ella vuestra humildad y el amor que mostráis a una como yo. En todo se puede tratar y hablar con Vos como quisiéramos, perdido el primer espanto y temor de ver vuestra majestad, con quedar mayor para no ofenderos; mas no por miedo del castigo, Señor mío, porque éste no se tiene en nada en comparación de no perderos a Vos."

Al humanismo teresiano se oponen: Lo artificial, Las poses , Las copias, Las imitaciones …

fuente: Equipo de pastoral Provincia Santa Teresa - España

2010-08-09T11:26:00.005-05:00

Teresa de Jesús amó apasionadamente:

A Jesús:
"Llegada una persona aquí, no es sólo deseos los que tíene Dios... No se le pone delante cosa en que piense le sirve a que no abalance. Mujeres eran otras y han hecho obras heroicas por amor Vos... Fortaleced, Señor, mi alma y disponedla primero, Bien de todos los bienes y Jesús mío, y ordenad luego modos como haga a por Vos, que no hay ya quien sufra recibir tanto y no pagar nada" (V. 21,5)

A su familia:
"Acuérdome que, cuando salí de casa de mi padre, no creo sería más el sentimiento cuando me muera, porque me parece que cada hueso se me apartaba por sí, que, como no había amor de Dios que me quitase el amor de padres y parientes, era todo haciéndome una fuerza tan grande que, sí el Señor no me ayudara, no bastaran mis consideraciones para ir adelante." (V.4,1)

A sus amigos:
" ... no querría ver sino enfermos de este mal que estoy ahora. Suplico a vuestra merced seamos todos locos por amor de quien por vosotros se lo llamaron. Pues dice vuestra merced que me quiere, disponerse para que Dios le haga esta merced quiero que me lo demuestre." (V.16,6)

A la Iglesia:
"Toda mi ansia era y aún es, que pues el Señor tiene tantos enemigos y tan pocos amigos, que estos fueran buenos." (C1,2) "Está ardiendo el mundo, quieren tornan a sentenciar a Cristo... ¿ Y hemos de gastar el tiempo en tonterías? No es tiempo de tratar con Dios negocios de poca iniportancia." (C 1,5)

A la Naturaleza:
"Me aprovechaba ver campo, agua y flores, en estas cosas hallaba yo memoria del Creador porque me despertaban y servían de libro" (V. 9,5)

A la Vida:
"Sí, que no matáis a nadie, Vida de todas las vidas, de los que se fían de Vos y de los que os quieren por amigo, sino sustentáis la vida del cuerpo y se la dais al alma" (V8,6) "Querria tener mil vidas para emplearlas todas en Dios" (VI M 4,15)

Pinceles

2010-07-25T17:01:00.001-05:00

MUERTE DE SANTA TERESA DE JESÚS

Anónimo 1650
Convento de San José del Carmen (Teresas)

El lienzo es una representación idealizada de la muerte de la santa española, rodeado su humilde lecho de arcángeles y con su alma saliendo de la boca en forma de paloma, la cual Jesús, que baja de los cielos y aparece entre un rompimiento de gloria, se dispone a recoger con los brazos extendidos.

Sobre Las Moradas

2010-07-15T13:01:00.005-05:00

Las Moradas del Castillo Interior (o más simplemente: Las Moradas) es el último libro que escribió Santa Teresa de Jesús . Según muchos, su mejor obra; y una de las cumbres de la mística cristiana y de la prosa española del Siglo de Oro.

Las Moradas son una alegoría de los grados de la vida espiritual, yendo desde la ascética hasta la mística. Una doctrina segura, vivida; y en la pluma salerosa de Teresa. Para no olvidar que sabiduría, felicidad y santidad van juntas.

2010-07-03T19:33:00.002-05:00

Los deseos martirio y vivir como ermitaños siendo niña

Santa Teresa nos cuenta que con uno de sus hermanos, Rodrigo tres años mayor que ella, leían la vida de los santos, llamándole mucho la atención, lo que decía: “Como veía los martirios que por Dios las santas pasaban, parecíame compraban muy barato el ir a gozar de Dios y deseaba yo mucho morir así, no por amor que yo entendiese tenerle, sino por gozar tan en breve de los grandes bienes que leía haber en el cielo” y así fue como concertó con su hermano ir a tierra de los moros, “,pidiendo por amor de Dios, para que allá nos descabezasen”. Pero no le fue posible ir a esa tierras, entonces luego ella escribe: “De que vi que era imposible ir a donde me matasen por Dios, ordenábamos ser ermitaños; y en una huerta que había en casa procurábamos, como podíamos, hacer ermitas, poniendo unas pedrecillas que luego se nos caían, y así no hallábamos remedio en nada para nuestro deseo; que ahora me pone devoción ver cómo me daba Dios tan presto lo que yo perdí por mi culpa”

2010-06-29T23:06:00.001-05:00

A Teresa le transformó la vida su encuentro con Jesucristo, un día que contemplaba la imagen devota de Cristo muy llagado (Vida, 9). Impregnada Teresa y toda su vida por el Señor con quien se ha encontrado, describe después ese encuentro con tal viveza, fuerza y poder de convicción, que el encuentro con ella, a través de su obra, ha conducido a muchas personas al encuentro con Dios. Testigo eminente de ello es Edith Stein, que, tras haber leído, casi por azar, su vida, descubrió: "aquí está la verdad". Por eso, una nota minúscula como ésta, sobre la Santa no puede terminar de otro modo que con la invitación a la lectura de sus obras, comenzando por la de la Vida, escrita por ella misma.

Juan Martín Velasco Teólogo, Madrid

2010-06-27T17:59:00.003-05:00

Carta manuscrita de Santa Teresa de Avila
EL PADRE DE MARIANO AMBROSIO SAN BENITO
Toledo [ 1577 ] 06 de febrero

Dos folios de papel , mm . 308x210 , la segunda hoja se debate en el margen derecho y mutilado en la parte baja .
ASV, Instr . Varios, 7810 , ff. 1v -2r

En el octavo centenario de la catedral de Notre- Dame de París, durante su visita a la iglesia romana de S. Luis de los Franceses y la comunidad nacional que sirve ( mayo de 1964) , el general Charles De Gaulle , el presidente de Francia, rindió homenaje al Papa Pablo VI de la presente carta autógrafa de Santa Teresa de Ávila, ahora, después de muchas vicisitudes, la Biblioteca Nacional de París . Posteriormente , el 26 de agosto de 1964, el Papa Montini envió la carta al Vaticano con su autógrafo.

Entre los corresponsales de la gran mística española , el Padre Ambrosio Mariano (1510-1594) , Calabria , el ex militar ermitaño , antiguo , visitante frecuente de la Corte de Madrid ( que se llamaba un palaciego " ), fácil de hábitos y poco dispuestos a las de los claustros , es "el hombre de negocios " que se ocupa de los tiempos sagrados de varias (ya saben el 16 letras místicas Ávila le envió ) .

En este trabajo , todos de la mano de Santa Teresa , se queja de que su gira de los no aptos padre Mariano (Que Caridad Por no me puso " señora "en el titulo , Que No es nuestro Lenguaje) Y luego le informa de la inminente llegada de la corte de Madrid, Jerónimo Tostado padre , las visitas de los conventos carmelitas en España, y le sugiere la política que en su opinión deben tenerse en Madrid.

La firma fue precedida por la fórmula habitual utilizada por el santo de la humildad , sobre todo en el respeto de los religiosos Yndina sierva de V(uestra) R(everencia) Teresa de Jesús.

asv.vatican.va

2010-06-16T16:37:00.002-05:00

"Teresa de Ávila, Teresa de Jesús, es sin duda una de las grandes mujeres de la historia. Ocupa un lugar importante en la historia de la literatura española por la gracia y la facilidad de su escritura y por su enorme capacidad para expresar en el lenguaje de la vida cotidiana profundas y complejas experiencias espirituales; en la historia del pensamiento, como adelantada de la conciencia y la experiencia de la subjetividad, característica de la época moderna; en la historia de la Iglesia como refundadora del Carmelo que abrió el camino a la reforma de la vida consagrada después del Concilio de Trento; en la de la espiritualidad, por la riqueza y la profundidad de su experiencia de Dios y la capacidad extraordinaria para expresarla y comunicarla. Son muchos los que ven en ella, además, una pionera de los movimientos de emancipación de la mujer por su original forma de vivir la condición femenina".

Juan Martín Velasco Teólogo, Madrid

Escultura de Santa Teresa por Diego Vega y José Vassallo

2010-06-05T08:09:00.001-05:00

El proyecto ganó en 1971 el primer premio de un concurso de proyectos para dicho fin y fue diseñado en colaboración con los arquitectos Diego Vega y José Manuel Vassallo. Sin embargo, la realización del monumento no le sería encargada de forma oficial hasta 1982, año en que se celebraba el IV centenario de la muerte de la Santa, siendo inaugurado con motivo de la visita a la ciudad de S.S. Juan Pablo II.

La obra está concebida en dos partes. Por un lado, la escultura de la mística doctora, que revela maestría en la labra de la piedra y una sabia composición. La imagen surge con fuerza del bloque pétreo, en posición difícil de ejecutar: sentada, con los hábitos de su orden, rostro alzado con expresión de posesión divina e inclinando ligeramente cuerpo y brazos a la izquierda.

Una estela de piedra enlaza con la otra parte del monumento, un grupo alusivo donde Vassallo ha querido significar la elevación mística partiendo de las obras "Las Moradas" y "Camino de perfección". Se trata de tres figuras dispuestas escalonadamente en sentido vertical para representar dicha elevación. La talla en grandes y sencillos planos así como la tendencia al esquematismo y la línea recta revelan su sentido de modernidad.

P. Diego de Cetina, primer confesor jesuita de Santa Teresa

2010-06-02T10:34:00.004-05:00

Fray Luis de León, se prueba, que el Padre Diego de Cetina, elocuentísimo orador sagrado é insigne modelo de perfección religiosa, dentro de la Compañía fue el primer director espiritual y confesor de la buena Madre Teresa de Jesús, cuando ella inició la plenitud de su doctrina para el camino de perfección.

Nacido en Huete á mediados del año I53L de familia acomodada, cursó Artes en Alcalá, y sin grave error puede puntualizarse desde 1546 al 15 50; Teología en Salamanca hasta el 54, y al año siguiente estuvo en Avila, donde fué confesor de la Santa, marchando después á Burgos, Toledo y Plasència, donde murió en 1568.

El reconocer tan preferente lugar al P. Cetina en el Libro de
la Vida, escrita por la Santa, cuyos originales se conservan en
caja de plata cual preciado relicario, es el esquema de estas líneas:

asunto que merecía ser tratado con mayor autoridad y
más profunda doctrina, unidas á la más intangible imparcialidad,
toda vez que, al repasar las distintas ediciones de aquellos libros,
ha podido notarse frecuentes variantes y omisiones que, si bien
casuales, dominan igual tendencia de eliminación dentro de la
alteza de miras que parecía encaminada aquélla á la mayor brevedad

y á cuanto no fuera extraño á la superior inspiración dé
los historiadores y cronistas. Pero con muchísima más razón,
á través de los siglos, cabe se incurra en el equívoco ó en el
error, que conviene aclarar y rectificar, sin herir las más exquisitas
susceptibilidades, por exigirlo la verdad histórica.

fuente:José Gómez Centurión

Teresa y San Agustín

2010-05-27T09:58:00.003-05:00

"Yo soy muy aficionada a San Agustín porque el Monasterio a donde estuve seglar, era de su Orden y también por haber sido pecador". "Comencé a leer las Confesiones y encomendarme mucho a este glorioso Santo. Me ha aprovechado mucho lo que dice San Agustín: Dame, Señor, lo que mandas y manda lo que quisieres". "Dice el glorioso S. Agustín que por ninguna parte que buscaba a Dios lo hallaba, como dentro de sí". "Santa. Mónica ganó a San Agustín con su oración".

(Obras de Sta. Teresa)

2010-05-19T20:43:00.003-05:00

Había escrito Teresa esos versos tan bellos y tan repetidos: Vivo sin vivir en mí - y tan alta vida espero - que muero porque no muero.
A los sesenta y siete años de edad le llega la hora tan deseada. Y, con su gracejo de siempre, se dirige ahora al Señor, en oración simpática: ¡Oh Señor mío y Esposo mío, ya era hora! Tiempo es ya que nos veamos... Y manifiesta su mayor gozo: ¡Al fin, muero hija de la Iglesia!...

Teresa estaba orgullosa de la Iglesia. Pero la Iglesia Católica, orgullosa de Teresa, no deja de dar gracias a Dios por esta hija tan preclara, a la que tiene declarada Doctora de la
Iglesia.

La oración: camino de purificación

2010-05-05T16:08:00.003-05:00

Santa Teresa nos dice que "Dios no se da a Sí del todo, hasta que no nos damos del todo". Así que si queremos que el Señor se apodere de nosotros con la Oración de Quietud y de Unión, debemos darnos por entero a El.

Y en esta donación total, nuestro peor enemigo es nuestro "yo". Dice la Santa que "no hay peor ladrón" que "nosotros mismos". Se refiere a las tendencias egoístas que tenemos que combatir, pues impiden nuestra libertad espiritual. El amar la voluntad propia antes que la de Dios nos carga de "tierra y plomo".

No siempre se tratará del deseo de cosas ilícitas; puede tratarse de cosas buenas, pero que están conforme a nuestra voluntad, a nuestro criterio. Hay que mirar por encima de nuestros conceptos humanos, por buenos que puedan parecer, y atender a la Voluntad de Dios antes que a la nuestra, porque dice el Señor: "Mis planes no son vuestros planes, vuestros caminos no son Mis Caminos. Como el cielo es más alto que la tierra, Mis Caminos son más altos que los vuestros; Mis Planes que vuestros planes" (Is. 55, 8-9).

fuente: homilía.org/oracióncristiana

Amistad y Santa Teresa

2010-04-18T23:37:00.002-05:00

Santa de los Andes y Santa Teresa

La primer santa carmelita de América y también de Chile, desde su experiencia juvenil logra hacer suya la experiencia de santa Teresa de Jesús. Medita constantemente acerca del huerto del Alma, que la Santa explica en el libro de su Vida. Su nombre religioso, el mismo que el de la madre fundadora, “Teresa de Jesús”, es para Juanita Fernández un compromiso de vida y una invitación a vivir ¡cómo verdadera loca por amor a Jesús!

2010-04-01T22:26:00.003-05:00

Santa Teresa de Jesús, que tenía un gran amor por la humanidad de Jesucristo, exclamaba de forma muy singular: “¡Oh qué buen amigo eres, Señor! Cómo sabes esperar a que alguien se adapte a tu modo de ser, mientras tanto Tú toleras el suyo. Tomas en cuenta los ratos que te demuestra amor, y por una pizca de arrepentimiento olvidas que te ha ofendido. No comprendo por qué el mundo no procura llegar a Ti por esta amistad tan especial. Los malos hemos de llegarnos a Ti para nos hagas buenos, pues por el poco tiempo que aceptamos estar en tu compañía, aunque sea con mil deficiencias y distracciones, Tú nos das fuerzas para triunfar de todos nuestros enemigos. La verdad es que Tú, Señor, que das la vida a todo, no la quitas a ninguno de los que se fían de Ti.” (Santa Teresa de Jesús, El libro de la vida Cap. 8, 9).

Felíz cumpleaños Santa Teresa!

2010-03-28T14:05:00.002-05:00

¡Alcánzanos el amor, la fuerza y la esperanza!

La lección de santa Teresa de Ávila, según Benedicto XVI

2010-03-13T17:14:00.002-05:00

«Doctora de la Iglesia» y «grande santa»: así describió el Papa –en sus saludos al término de la audiencia- a la carmelita española, proponiendo a los jóvenes su testimonio de que «el amor auténtico no puede escindirse de la verdad».

Que santa Teresa de Jesús «os ayude a vosotros, queridos enfermos -prosiguió-, a comprender que la Cruz de Cristo es misterio de amor que redime el sufrimiento humano. Para vosotros, queridos nuevos esposos, que sea modelo de fidelidad a Dios, que confía a cada uno una misión especial».

Frase...

2010-02-17T01:02:00.003-05:00

"Toda la pretensión de quien comienza oración-y no se olvide que esto importa mucho-ha de ser trabajar y determinarse y disponerse, con cuantas diligencias pueda, a hacer su voluntad conforme a la de Dios (...). Quien más perfectamente tuviera esto, más recibirá del Señor, y más adelante estará en el camino". (Las Moradas, 11, 8).

Oración a Dios dadivoso, en espera de dar más y más...

2010-01-28T16:05:00.002-05:00

Oh grandeza de Dios,
y cómo mostráis vuestro poder
en dar osadía a una hormiga.
Y cómo, Señor mío, no queda por Vos
el no hacer grandes obras los que os aman,
sino por nuestra cobardía y pusilanimidad.
Como nunca nos determinamos
sino llenos de mil temores
y prudencias humanas,
así, Dios mío, no obráis Vos
vuestras maravillas y grandezas.
¿Quién más amigo de dar, si tuviese a quién,
ni de recibir servicios a su costa?
Plega a Vuestra Majestad
que os haya yo hecho alguno
y no tenga más cuenta que dar
de lo mucho que he recibido. Amén.

(Fundaciones 2, 7)

El nombre Teresa...

2010-01-17T15:31:00.004-05:00

En el Diccionario Etimológico (de nombres propio de Gutierre Tibón, FCE), se lee: Teresa, Latín, Therasia, Terapia, Teresia, y que viene del griego cosechadora o segadora, y también de cazar, entonces, que Teresa sea conocida también como la cosechadora, cultivadora de las virtudes y cazadora de almas, es algo muy particular de ella reflejada en su nombre.

En efecto, ella es una buena cazadora, pues nos atrapa, nos cautiva.

Es sin lugar a dudas, una de las grandes mujeres santas, su vida y su literatura, Exclamaciones del Alma, Camino de Perfección, Cartas, Libro de la Vida, Los Conceptos del Amor de Dios, Escritos Menores, Las Fundaciones, Las Relaciones, entre otros, su poemas, su dicho, su forma de orar, la hace estar entre las mujeres más grandes y admirables de la historia, y ser una de las tres doctoras de la Iglesia como otra gran Santa, Teresita del Niño Jesús y Santa Catalina de Siena.

fuente:Caminando con Jesús

Quijote a lo divino...

2010-01-11T14:29:00.002-05:00

Teresa de Jesús, como el Quijote, emprende una aventura en dos sentidos: uno hacia su interioridad y otro hacia lo que la rodea.
Como el Quijote en sus aventuras, Teresa tiene clara la meta a donde pretende llegar: encontrarse con el AMOR en el más profundo centro de su alma. Para llegar
allá, lucha denodadamente contra alimañas, fieras y bichos que le quieren impedir traspasar la puerta de entrada y proseguir el camino; pero Ella con su
determinada determinación y con su entrega total a este ideal, logra coronar la meta y encontrarse con su Dios Amado para desposarse y unirse en matrimonio
espiritual con Él.

Su profunda e íntima experiencia de Dios la lanza a una nueva aventura: la empresa
de fundar “palomarcitos de nuestra Señora” por los caminos de España para
reformar el Carmelo. Y aquí, como hizo el Quijote, una mujer del siglo XVI con todo
en su contra, peleando batallas reales (no imaginarias como las del Quijote), va
sembrando poco a poco las ciudades españolas de monasterios contemplativos
y descalzos.

Teresa y el Quijote tienen como característica la libertad de espíritu: ellos
fueron aguerridos en sus luchas y batallas; en la defensa de sus ideales no
permitieron que nada ni nadie los desviara de su propósito; sin embargo, santa
Teresa siempre fue dócil a su Dios y a la Iglesia consultando y obedeciendo a sus
confesores. Teresa, como el Quijote con Sancho Panza que fue su compañero y amigo,

tuvo siempre en sus andaduras, compañeros y amigos que la apoyaron y

compartieron con ella su aventura espiritual. Pero siempre tuvo claro que su Amigo, el que estaba con ella enseñándola, guiándola y llenándola de Amor era el Dios que tenía en su interior.

Ma. Patricia Fernández E.
Casa Teresiana de Oración, ocd

Lectura espiritual

2010-01-08T06:58:00.002-05:00

En el camino a la casa de su hermana, paso nuevamente donde su tío Pedro, quien le regalo un libro titulado Tercer Abecedario, que trataba de enseñar oración de recogimiento espiritual, (escrito por Francisco Osuna), con el aprendió la oración mental y la contemplación, y lo tuvo por libro maestro, y guiada por aquella buena lectura, experimento un cambio espiritual. “Procuraba lo más que podía traer a Jesucristo, nuestro bien y Señor, dentro de mí presente, y ésta era mi manera de oración”, escribiría Teresa.

Teresa de Jesús: un modo femenino de acompañar...

2009-12-27T21:45:00.002-05:00

-->Teresa tiene que enfrentarse con una experiencia nueva que desborda los límites de su conocimiento. No sabe ni contarla, no tiene referentes para poderla nombrar y reconocer. No cuenta con recursos para diferenciar sus engaños de la verdad de lo que se le está dando a conocer… Ella lo describe así:

"Acaecióme a mí una ignorancia al principio, que no sabía que estaba Dios en todas las cosas, y como me parecía estar tan presente, parecíame imposible. Dejar de creer que estaba allí no podía, por parecerme casi claro había entendido estar allí su misma presencia. Los que no tenían letras me decían que estaba sólo por gracia. Yo no lo podía creer; porque - como digo - parecíame estar presente, y así andaba con pena (V 18, 15)

Tenía yo algunas veces - como he dicho -, aunque con mucha brevedad pasaba, comienzo de lo que ahora diré. Acaecíame en esta representación que hacía de ponerme cabe Cristo - que he dicho - y aun algunas veces leyendo, venirme a deshora un sentimiento de la presencia de Dios que en ninguna manera podía dudar que estaba dentro de mí, o yo toda engolfada en Él. Esto no era manera de visión; creo lo llaman mística teología. Suspende el alma de suerte, que toda parecía estar fuera de sí; ama la voluntad; la memoria me parece está casi perdida; el entendimiento no discurre - a mi parecer - mas no se pierde; mas - como digo - no obra, sino está como espantado de lo mucho que entiende; porque quiere Dios entienda que de aquello que Su Majestad le representa, ninguna cosa entiende." (V 10, 1)

fuente: Teresa de Jesús, un modo femenino de acompañar

Últimos momentos...

2009-12-19T09:33:00.004-05:00

En la fundación del convento de Burgos, que fue la última, las dificultades no escasearon.

En julio de 1582, cuando el convento estaba ya en marcha, Santa Teresa tenía la intención de retornar a Avila, pero se vio obligada a modificar sus planes para ir a Alba de Tormes a visitar a la duquesa María Henríquez. La Beata Ana de San Bartolomé refiere que el viaje no estuvo bien proyectado y que Santa Teresa se hallaba ya tan débil, que se desmayó en el camino. Una noche sólo pudieron comer unos cuantos higos. Al llegar a Alba de Tormes, la santa tuvo que acostarse inmediatamente.

Tres días más tarde, dijo a la Beata Ana: "Por fin, hija mía, ha llegado la hora de mi muerte". El P. Antonio de Heredia le dio los últimos sacramentos y le preguntó donde quería que la sepultasen. Teresa replicó sencillamente: "¿Tengo que decidirlo yo? ¿Me van a negar aquí un agujero para mi cuerpo?" Cuando el P. de Heredia le llevó el viático, la santa consiguió erguirse en el lecho, y exclamó: "¡Oh, Señor, por fin ha llegado la hora de vernos cara a cara!"

Santa Teresa de Jesús, visiblemente transportada por lo que el Señor le mostraba, murió en brazos de la Beata Ana a las 9 de la noche del 4 de octubre de 1582.

fuente: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant (extracto)

Las devociones de Santa Teresa siendo niña

2009-12-11T12:19:00.003-05:00

Predicando...

2009-12-07T06:08:00.001-05:00

"... Iban a predicar a muchos lugares, que están por allí comarcanos sin ninguna doctrina (que por esto también me holgué se hiciese allí la casa; que me dijeron, que no había cerca monasterio), ni de dónde tenerla, que era gran lástima. En tan poco tiempo era tanto el crédito que tenían, que a mí me hizo grandísimo consuelo cuando lo supe. Iban, como digo, a predicar legua y media, dos leguas, descalzos (que entonces no traían alpargatas, que después se las mandaron poner), y con harta nieve y frío; y después que habían predicado y confesado, se tornaban bien tarde a comer a su casa. Con el contento, todo se les hacía poco. De esto de comer tenían muy bastante, porque de los lugares comarcanos los proveían más de lo que habían menester..."

(Santa Teresa de Jesús. El Libro de las Fundaciones. Ediciones del Carmelo)

Vuestra soy, para Vos nací...

2009-11-28T11:38:00.003-05:00

Vuestra soy, para Vos nací,
¿Qué mandáis hacer de mí?

Vuestra soy, pues me criastes,
Vuestra, pues me redimistes,
Vuestra, pues que me sufristes,
Vuestra, pues que me llamastes,
Vuestra, porque me esperastes,
Vuestra, pues no me perdí.
¿Qué mandáis hacer de mí?

Veis aquí mi corazón,
Yo le pongo en vuestra palma,
Mi cuerpo, mi vida y alma,
Mis entrañas y afición;
Dulce Esposo y redención
Pues por vuestra me ofrecí.
¿Qué mandáis hacer de mí?

Dadme muerte, dadme vida:
Dad salud o enfermedad,
Honra o deshonra me dad,
Dadme guerra o paz crecida,
Flaqueza o fuerza cumplida,
Que a todo digo que sí.
¿Qué queréis hacer de mí?

Dadme riqueza o pobreza,
Dad consuelo o desconsuelo,
Dadme alegría o tristeza,
Dadme infierno, o dadme cielo,
Vida dulce, sol sin velo,
Pues del todo me rendí.
¿Qué mandáis hacer de mí?

Si queréis, dadme oración,
Sí no, dadme sequedad,
Si abundancia y devoción,
Y si no esterilidad.
Soberana Majestad,
Sólo hallo paz aquí,
¿Qué mandáis hacer de mí?

Dadme, pues, sabiduría,
O por amor, ignorancia,
Dadme años de abundancia,
O de hambre y carestía;
Dad tiniebla o claro día
Revolvedme aquí o allí
¿Qué mandáis hacer de mí?

Si queréis que esté holgando,
Quiero por amor holgar.
Si me mandáis trabajar,
Morir quiero trabajando.
Decid, ¿dónde, cómo y cuándo?
Decid, dulce Amor, decid.
¿Qué mandáis hacer de mí?

Vuestra soy, para Vos nací
¿Qué mandáis hacer de mí?

Virtudes de Santa Teresa

2009-11-19T05:41:00.002-05:00

Entre las virtudes de Teresa, brilló con luz propia la caridad divina. Este amor se fue avivando en ella gracias a las innumerables visiones y revelaciones con que Cristo la favoreció. Una vez el Señor la tomó por esposa. En otra ocasión Teresa vio un ángel que con un dardo encendido le transverberaba el corazón. De resultas de estas mercedes celestiales, sintió la Santa tan abrasadamente el amor divino en las entrañas, que, inspirada por Dios, emitió el voto, difícil en extremo, de hacer siempre lo que ella creyese más perfecto y para mayor gloria de Dios”.

(Gregorio XV, Bula de canonización).

Bibliografía: Teresa de Ávila o el Placer Divino

2009-11-16T21:05:00.002-05:00

Cuando Teresa de Avila (1515-1562) vino al mundo, España vivía su "siglo de oro". Fresca en la memoria estaba la conquista de las Indias y la expulsión de los moros de la península. El poder de la Inquisición aún se dejaba sentir con fuerza, por lo que no extraña que el padre de la futura reformadora del Carmelo ocultara sus orígenes judíos. De él, ella heredó el interés por la lectura y el gusto por el refinamiento; de su madre, de origen español, la belleza. Con un tono ameno, esta bien documentada biografía se adentra en la vida de una monja que se entregó con pasión al amor de Dios.

Elisabeth Reynaud, Editorial Atlántida, Buenos Aires, 2000, 311 págs.

(Librería World Book Centre, Alto Las Condes, local 2030, $ 10.801)

Teresa de Jesús. modo de acompañar...

2009-11-11T05:46:00.001-05:00

Experimenta y sufre a un Dios que también la sufre a ella… Padece la pasión por Dios y la pasión por lo de Dios, pero le afecta mucho más esa historia persistente de salvación que Dios se empeña en hacer con ella:

¡Oh bondad infinita de mi Dios, que me parece os veo y me veo de esta suerte! ¡Oh regalo de los ángeles, que toda me querría, cuando esto veo, deshacer en amaros! ¡Cuán cierto es sufrir Vos a quien os sufre que estéis con él! ¡Oh, qué buen amigo hacéis, Señor mío! ¡Cómo le vais regalando y sufriendo, y esperáis a que se haga a vuestra condición y tan de mientras le sufrís Vos la suya! ¡Tomáis en cuenta, mi Señor, los ratos que os quiere, y con un punto de arrepentimiento olvidáis lo que os ha ofendido! (V8,6)

Lugares de Ávila: los cuatros postes...

2009-11-05T07:15:00.002-05:00

En las afueras de la ciudad se encuentra un lugar denominado Los Cuatro Postes. Se trata de un humilladero del siglo XVI erigido como hito de romería.

La construcción se alza sobre un podium con cuatro columnas dóricas y en el interior se levanta una cruz de granito. La tradición cuenta que allí don Pedro encontró a sus sobrinos Teresa de Cepeda (Sta. Teresa) y a su hermano Rodrigo cuando, siendo niños, huían a tierra de moros buscando el martirio.

Es un excelente mirador desde el que se contempla una de las mejores perspectivas de Ávila. Miguel Delibes lo refleja en varias ocasiones en su obra La sombra del ciprés es alargada.

Teresa de jesús, narradora de experiencias

2009-11-01T14:04:00.004-05:00

Quince de octubre de 2008 en Avila, aniversario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús, conocida en el mundo entero también con el título de Santa Teresa de Avila.

¿Qué recordar aquí y ahora de su persona y de su quehacer, de su significación histórica en una sociedad que ha cambiado tanto desde el siglo XVI hasta nuestro tiempo? Europa, y la cultura del mundo occidental, han pasado por la Ilustración, la Revolución francesa y otras revoluciones culturales, sociales y religiosas. Y ahora, basándose en la ambigua idea del “progreso”, algunos políticos quieren prescindir de las raíces cristianas que han configurado la mentalidad europea desde el siglo IV, fusionadas con la tradición cultural de Grecia, Roma y la de los pueblos mal llamados “bárbaros”. Este giro copernicano de la historia choca violentamente con lo que Teresa de Jesús vivió, experimentó y expresó en sus obras completas.

Teniendo en cuenta la situación de nuestra cultura, ¿qué puede enseñar Teresa a los hombres de nuestro tiempo que viven en la nueva Europa? Ella seguirá pregonando desde su cátedra de papel los grandes valores del humanismo cristiano, las profundas verdades del Evangelio de Jesucristo, sus experiencias humanas, religiosas y místicas. Éste es no sólo el problema de fondo, sino el fondo del problema: Teresa no sabe exponer ideas, decir absolutamente nada, sin referencia a su propio yo, a lo que está viviendo en el momento de escribir, tanto sobre su vida interior como lo que acontece en lo exterior. Teresa es única y exclusivamente una cronista, una excelente narradora de acontecimientos como testigo de vida, de sentimientos, de experiencias. Teresa es solamente historiadora. Ahí reside la enorme atracción que suscita en los lectores, su interés por seguir leyendo, si están interesados en la búsqueda de lo real, de lo auténtico, lo que aconteció. Teresa pudo escribir novelas, pero no lo hizo; sólo narró su vida y la de sus contemporáneos.

Puesta esta premisa, la argumentación corre sola y las conclusiones se evidencian leyendo sus obras sin prejuicios. El que lea sus obras completas, se encontrará con Santa Teresa de Jesús, porque antes de ser santa no ha escrito nada. Pero descubrirá también el substrato más profundo de lo real, el Dios trascendente, el Cristo Dios y hombre, la Iglesia pueblo de Dios, verdades y valores fundamentales, los únicos que dan sentido a su vida. Por todo ello, Teresa es una aventurera, una exploradora de mundos desconocidos en época de descubrimientos. Desarraigada de esos supuestos, Santa Teresa de Jesús se convierte en una Doña Teresa de Cepeda y Ahumada, ciudadana abulense perdida en la historia del siglo XVI, sin llenar ni una sola página de las crónicas de su tiempo.

Admitidos estos valores, el lector encontrará también en los escritos de Santa Teresa (Vida, Fundaciones, Camino de perfección, Moradas...) una prosa limpia, transparente, única en la literatura universal, porque es como agua abundante que nace directamente del manantial, sin contaminar. El lenguaje de Teresa brota a borbotones como el magma caliente de un volcán y anega las ideas y sentimientos del lector. Ese milagro de la lengua teresiana se hace posible porque es una narración auténtica, sencilla y humilde, de la verdad de una vida, la realidad de una historia, la experiencia interior de Teresa y la historia de su tiempo. Sus obras escritas son su dibujo integral, toda ella. Los aditamentos culturales, los préstamos de los otros, abundantes en ciertas páginas, están asimilados, pero reciclados por su experiencia interior. El precipitado final es Santa Teresa de Jesús.

Pero el problema no está en lo que ella enseña, sino en lo que el lector moderno puede y quiere asimilar y que obliga a preguntarnos: de todo el mensaje teresiano, ¿qué llega a los lectores modernos? Ella habla a todos en el mismo lenguaje que oyó en su hogar abulense. Pero aunque su lengua y su mensaje son idénticos para todos los lectores, cada uno lo capta, lo asimila y se aprovecha de ellos de manera diferente. Su doctrina se arroja al viento como simiente volandera para que la recojan los lectores a su manera. Seguramente todos se aprovecharán de este rico festín. Los que se han alejada de Dios y de lo religioso siendo antes creyentes, los ateos prácticos, militantes o pacíficos, los agnósticos, los indiferentes, los que reniegan positivamente de sus raíces cristianas, de su ser creyente, y se han pasado al bando laicista de manera militante, los que siguen fieles a su proyecto cristiano sin fanatismos y que tienen sed de Dios, etc. A todos ellos santa Teresa de Jesús nos sigue narrando las experiencias más profundas de su vida y de su siglo.

DANIEL DE PABLO, Carmelita descalzo. La Santa.

Santa Teresa habla de San Pedro de Alcántara

2009-10-27T20:12:00.003-05:00

Esto decía Santa Teresa de Ávila de San Pedro de Alcántara:

"Me dijo que en los últimos años no había dormido sino unas poquísimas horas cada noche. Que al principio su mayor mortificación consistía en vencer el sueño, por lo cual tenía que pasar la noche de rodillas o de pie. Que en estos 40 años jamás se cubrió la cabeza en los viajes aunque el sol o la lluvia fueran muy fuertes. Siempre iba descalzo y su único vestido era un túnica de tela muy ordinaria. Me dijo que cuando el frío era muy intenso, entonces se quitaba el manto y abría la puerta y la ventana de su habitación, para que luego al cerrarlas y ponerse otra vez el manto lograra sentir un poquito más de calor.

Estaba acostumbrado a comer sólo cada tres días y se extrañó de que yo me maravillase por eso, pues decía, que eso era cuestión de acostumbrarse uno a no comer. Un compañero suyo me contó que a veces pasaba una semana sin comer, y esto sucedía cuando le llegaba los éxtasis y los días de oración más profunda pues entonces sus sentidos no se daban cuenta de lo que sucedía a su alrededor.

Cuando yo lo conocí ya era muy viejo y su cuerpo estaba tan flaco que parecía más bien hecho de raíces y de cortezas de árbol, que de carne. Era un hombre muy amable, pero sólo hablaba cuando le preguntaban algo. Respondía con pocas palabras, pero valía la pena oírlo, porque lo que decía hacía mucho bien".

Del Castillo Interior...

2009-10-22T21:32:00.003-05:00

"Oh Dios mío y misericordia mía!, ¿qué haré para que no deshaga yo las grandezas que Vos hacéis conmigo? Vuestras obras son santas, son justas, son de inestimable valor y con gran sabiduría, pues la misma sois Vos, Señor. Si en ella se ocupa mi entendimiento, quéjase la voluntad, porque querría que nadie la estorbase a amaros, pues no puede el entendimiento en tan grandes grandezas alcanzar quién es su Dios, y deséale gozar y no ve cómo, puesta en cárcel tan penosa como esta mortalidad. Todo la estorba, aunque primero fue ayudada en la consideración de vuestras grandezas, adonde se hallan mejor las innumerables bajezas mías".

Santa Teresa de Jesús

Fiesta de Santa Teresa de Jesús

2009-10-15T05:56:00.001-05:00

Teresa de Ahumada nació en Ávila, el 28 de marzo de 1515.

Desde sus más breves años comenzó a sentir mística exaltación, y a los 7 años huyó de su casa con un hermano, para ir a buscar martirio.

Vuelta al hogar, a los doce años pasó por el dolor de perder a su madre, lo que la afectó en extremo y pareció decidir su vocación religiosa.

A los 16 años entró en el convento de Santa María de Gracia, llevada por su padre a causa de sus malas frecuentaciones, entre ellas la de una su prima, y de las exageradas lecturas de libros de caballerías.

El tres de noviembre de 1534, a los 19 años de edad, profesó en el convento de la Encarnación de Ávila. Poco después cayó gravemente enferma y su padre la llevó a baños minerales: sentía los primeros síntomas de sus neurosis.

En 1537, en casa de su padre, sufrió un ataque de parasismo, y durante dos años estuvo paralítica.

Curó, y durante bastantes años su fe anduvo bastante entibiada, hasta que volvió al pasado ardor religioso por que, según dice ella, Cristo se le apareció con airado semblante.

Entonces creyó que la causa de su frialdad provenía de su demasiado frecuente trato con seglares, y resolvió reformar la orden del Carmelo, a la cual pertenecía, y fundar religiones de monjas descalzas y enclaustradas.

Hora era de que llegaran estas reformas, pues la orden estaba del todo relajada. En su empresa tuvo grandes dificultades que vencer, pero le ayudaron eficazmente una de sus hermanas, otros parientes, varios señores piadosos y la duquesa de Alba.

Sus principales obras son en prosa: amenas unas veces, especiosas otras, son pruebas de que la santa, que tanto se queja en ellas de su falta de letras, era una gran estilista. En cuanto a sus poesías, fueron compuestas en ciertos momentos de mayor ardor místico, por la que ella decía que la Divinidad se las inspiraba.

La última de las que aquí damos, el popular soneto, es también atribuido a San Juan de la Cruz. El espíritu de este soneto parece, en efecto, de la santa, pero su forma parece más bien de su gran amigo.

Santa Teresa murió, después de realizada su obra de reforma, el 4 de octubre de 1582, a los sesenta y siete años.

Propósitos y deseos para vivir Las Moradas

2009-10-11T13:29:00.003-05:00

1- Tome la decisión de llevar una vida espiritual.

2- Sepa que Dios le está esperando desde siempre.

3- Examine cuál es la imagen que tiene de Dios.

4- Dedique un tiempo para estar consigo mismo.

5- Acepte su vida pasada y pida perdón a Dios de sus errores.

6- Repase su vida presente.

7- Acuda, si lo ve conveniente, a los sacramentos. Son las medicinas para el camino, en especial la Eucaristía y la Reconciliación.

8- Procure no hacer daño grave a nadie.

9- Rece algunas oraciones con los labios y el corazón, sobre todo el Padrenuestro.

10- No haga nada extraño, pero llene su vida de un cierto sabor espiritual.

11- Renuncie a buscar el dinero o el poder como meta de la vida.

12- Entre al castillo sin miedo y tome a Jesucristo como guía.

fuente: Comunidad de Santa Teresa

La soledad de estar ausente de Dios...

2009-10-08T22:47:00.001-05:00

La soledad de estar ausente de Dios

Teresa reproduce, con expresiones casi calcadas de Juan de la Cruz, el estado anímico y espiritual de quien siente la soledad de no poseer plenamente a Dios. En un primer nivel le basta considerar que él se encuentra en todas las cosas. Pero cuando el amor aumenta o se acrecienta la sensación de soledad, de nada le sirve esa consideración porque el entendimiento y la razón pierden claridad y sensatez. Tan sólo sabe que está ausente de Dios y que no existe ninguna otra salida sino de quien le hace experimentar esas ansias de amor. En una bella expresión nos dice Teresa que no se admite consejo ni consuelo sino de quien la llagó. Tiene la certeza que únicamente él puede sanar la herida que abrió. Mientras tanto, el mayor bien y el mejor gozo para el alma consiste en sobrellevar por amor esa ausencia.

Características físicas de Santa Teresa

2009-09-14T16:15:00.005-05:00

Su confesor, Francisco de Ribera, trazó así el retrato de Teresa:

Era de muy buena estatura, y en su mocedad hermosa, y aun después de vieja parecía harto bien: el cuerpo abultado y muy blanco, el rostro redondo y lleno, de buen tamaño y proporción; la tez color blanca y encarnada, y cuando estaba en oración se le encendía y se ponía hermosísima, todo él limpio y apacible; el cabello, negro y crespo, y frente ancha, igual y hermosa; las cejas de un color rubio que tiraba algo a negro, grandes y algo gruesas, no muy en arco, sino algo llanas; los ojos negros y redondos y un poco carnosos; no grandes, pero muy bien puestos, vivos y graciosos, que en riéndose se reían todos y mostraban alegría, y por otra parte muy graves, cuando ella quería mostrar en el rostro gravedad; la nariz pequeña y no muy levantada de en medio, tenía la punta redonda y un poco inclinada para abajo; las ventanas de ella arqueadas y pequeñas; la boca ni grande ni pequeña; el labio de arriba delgado y derecho; y el de abajo grueso y un poco caído, de muy buena gracia y color; los dientes muy buenos; la barba bien hecha; las orejas ni chicas ni grandes; la garganta ancha y no alta, sino antes metida un poco; las manos pequeñas y muy lindas.

En la cara tenía tres lunares pequeños al lado izquierdo, que le daban mucha gracia, uno más abajo de la mitad de la nariz, otro entre la nariz y la boca, y el tercero debajo de la boca. Toda junta parecía muy bien y de muy buen aire en el andar, y era tan amable y apacible, que a todas las personas que la miraban comúnmente aplacía mucho.

Valoración sobre El Éxtasis de Santa Teresa

2009-07-02T10:47:00.002-05:00

"La expresión de la Santa en pleno arrebato místico, constituye una de las más grandes realizaciones de todo el arte barroco".

Algunos críticos modernos han apuntado a que las experiencias religiosas que derivan en una especie de síncope apuntan más a fenómenos orgásmicos velados que a encuentros espirituales; en particular, la postura del cuerpo y la expresión facial de santa Teresa ha hecho que algunos atribuyan su experiencia a un momento climático.

En lugar de ello, parece que Bernini intentaba expresar el equivalente físico y la expresión facial de un estado de alegría divina, y el resultado sin un coma transfigurado, el llamado Sueño de Dios, común entre los místicos. No habría sido inusual para devotos practicantes de misa diaria, como Bernini, pasar varias horas en oración todos los días. Los místicos como Teresa rezarían durante días, a menudo sin comer, para alcanzar tales visiones.

Esta capilla escenográfica unifica los temas de toda una vida tratados por Bernini. Fiel al sentimiento barroco, ilustra un momento en el que la divinidad entra en un cuerpo mortal. Irving Lavin dijo la transverberación se convierte en un punto de contacto entre la tierra y el cielo, entre la materia y el espíritu. Pero la dicotomía irónica contenida dentro del concepto en esta obra de arte va más allá al unir alegría y dolor en la expresión de Teresa y en la conjunción de los rayos dorados con la piedra ondulada.

La unidad de arquitectura, teatro, y escultura que se encuentra en este complejo es también un rasgo barroco, con el Espíritu Santo como un baño de luz o guiado por los rayos dorados que enmarcan la estatua y provienen de las ventanas en la parte superior de la capilla, lo que permite al cielo entrar en la iglesia.

Los efectos son teatrales, incluyendo el discurso que la santa sugiere flanqueada por el linaje de los Cornaro. Los detalles de querubines alrededor de la santa pueden repeler a un minimalista secular, pero abundan en la idea de que estamos viendo un momento del tiempo en el que Dios ha entrado en el alma de una mujer, si no atravesado literalmente su cuerpo.

Para añadirle dinamismo, Bernini ha trabajado la piedra en olas de tela, evocando el terremoto espiritual que rodea a Teresa, y profanando la inmeculada concepción pétrea del mármol virginal. Un viento divino agita la ropa del ángel. Éste sonríe casi travieso. La nube sin pulir parece casi superflua; la ropa de Teresa parece que la basta en su levitación. "Un efecto luminoso hace que las imágenes parezcan suspendidas en el aire".

fuente: wikipedia.com

La Cruz

2009-06-05T15:00:00.004-05:00

En la cruz esta la vida

Y el consuelo,

Y ella sola es el camino

Para el cielo.

En la cruz esta el Señor

De cielo y tierra

Y el gozar de mucha paz,

Aunque haya guerra,

Todos los males destierra

En este suelo,

Y ella sola es el camino

Para el cielo.

De la cruz dice la Esposa

A su Querido

Que es una palma preciosa

Donde ha subido,

Y su fruto le ha sabido

A Dios del cielo,

Y ella sola es el camino

Para el cielo.

Es una oliva preciosa

La santa cruz,

Que con su aceite nos unta

Y nos da luz.

Toma, alma mía, la cruz

Con gran consuelo,

Y ella sola es el camino

Para el cielo.

Es la cruz el árbol verde

Y deseado

De la Esposa que a su sombra

Se ha sentado

Para gozar de su Amado,

El Rey del cielo,

Y ella sola es el camino

Para el cielo.

El alma que a Dios está

Toda rendida,

Y muy de veras del mundo

Desasida

La cruz le es árbol de vida

Y de consuelo,

Y un camino deleitoso

Para el cielo.

Después que se puso en cruz

El Salvador,

En la cruz esta la gloria

Y el honor,

Y en el padecer dolor

Vida y consuelo,

Y el camino mas seguro

Para el cielo.

SANTA TERESA DE JESÚS

Santa Teresa...

2009-05-28T14:26:00.000-05:00

Efemérides: 20 de mayo

2009-05-20T15:19:00.004-05:00

1562. Coloquio de Sta. Teresa de Jesús con S. Pedro de Alcántara: "En este tiempo, escribe Sta. Teresa de Jesús, fue el Señor servido viniese (Fr. Pedro de Alcántara a casa de Dña. Luisa). Aconseja la pobreza de la fundación"... Con este parecer yo determiné no andar buscando otros". "Me dijo el Señor que en ninguna manera dejase de hacerla pobre... "Ibañez cambia de parecer. (La Ref. Ter. PP. Tomás de Jesús y Simeón de la Sagrada Flia. ocd.)

Fuente: Miguel Angel Lecumberri,

¿Hacer rezar?

2009-05-19T09:03:00.002-05:00

Santa Teresa comienza el libro de su Autobiografía con un grato reconocimiento al testimonio de sus padres.”El tener padres virtuosos y temerosos de Dios me bastará, si yo no fuera tan ruin, con lo que el Señor me favorecía, para ser buena. Era mi padre aficionado a leer buenos libros. Con el cuidado que mi madre tenía de hacernos rezar y ponernos en ser devotos de nuestra Señora y de algunos santos, comenzó a despertarme de edad – a mi parecer- de seis a siete años.Ayudábame no ver en mis padres favor sino para la virtud. Tenían muchas”.

Un gran carácter...

2009-05-11T15:45:00.004-05:00

Bondadosa, tierna, graciosa en sus dichos, pero también madura e intuitiva, Teresa se hacía amar. Para ella la alegría era imprescindible en el cristiano. Y procuraba contagiarla. Bella, inteligente y santa mujer, dotada de un gran equilibrio en su trato humano y llena de sentido común. No dudó en increpar a una priora que se había baldado por hacer excesiva penitencia. Era muy realista.No quería monjas tontas aunque piadosas. Consideraba que la madurez de juicio era más importante que la piedad. La piedad se puede aprender. Pero si le llegaban monjas no inteligentes (no maduras) no estarían dispuestas a aprender y a enmendarse de sus errores. Una persona inteligente es humilde, decía.Por eso, a una madre que alababa las dotes de oración de su hija, para que la admitiese en el convento, Teresa le preguntó: “¿Es también inteligente? Aquí podemos dar nosotras lecciones de piedad; pero no conocemos el medio de dar inteligencia” (Sackville-West; Nigg).

Santa Teresa y el sentido común...

2009-05-06T13:58:00.006-05:00

Hace unos días visitaba el Convento de las Madres Carmelitas Descalzas de Santa Teresa, fundado por Diego Fecet en el siglo XVII, y tenía la oportunidad de compartir con sus monjas un rato navideño muy agradable en el que hablamos de todo pero, sobre todo, volvimos a hablar de lo que ciertamente tiene importancia, porque muchas veces nos ocupa preferentemente lo superfluo, lo que tiene menos valor. Y, además, volví a ver la magnifica talla de Gregorio Fernández, descubierta, estudiada y publicada en un magnífico trabajo por mi mujer, una imagen que invita a hacer un alto en el camino y apostar por valores como el sentido común, el realismo y el tacto. Apostar por esos valores que caracterizaron a la santa contemplativa pero comprometida en la acción, organizadora capaz, maestra del sentido común, el tacto, la inteligencia y el humor. Esta Teresa de Jesús, proclamada doctora de la Iglesia el 27 de septiembre de 1970, es la autora además de un largo conjunto de escritos que los estudiosos de la literatura española consideran como una “obra maestra de la prosa española”.

Y, al hilo de tantas cosas, de tantas historias, de tantas evidencias, podemos sacar buenos motivos para pensar en estas vísperas de Reyes, recuperar magníficos textos que nos asombrarán por su actualidad. Y lo quiero hacer como un regalo propio de estas fechas en el que todos nos proponemos mejorar, aunque no quiero negar que –en el fondo– sólo pretende ser un humilde homenaje a una de nuestras santas de verdad, identificadas con la santidad como servicio y generosidad. Por eso, en vísperas de la noche de la ilusión, meditemos un poco sobre una idea que defendía la santa avulense cuando elegía novicias, a las que antes que la piedad les exigía inteligencia. Es decir, quería encomendar el trabajo de construir un mundo nuevo a personas equilibradas y maduras, porque sabía que es más fácil adquirir la piedad que la madurez de juicio. Mientras admiramos la inteligencia de la santa carmelita, meditamos sobre lo que escribe, y siempre habrá hombres y mujeres que podrán aprender de sus recomendaciones, quizás hasta llegar a comprender que la humildad es una de las mejores compañeras de viaje.

“Una persona inteligente es sencilla y sumisa, porque ve sus faltas y comprende que tiene necesidad de un guía. Una persona tonta y estrecha es incapaz de ver sus faltas, aunque se las pongan delante de los ojos; y como está satisfecha de sí misma, jamás se mejora “

"Nosotros creemos"

2009-05-04T08:10:00.003-05:00

¡Tenga quien quisiere cuidado de pedir ese pan; nosotras pidamos al Padre Eterno merezcamos recibir el nuestro pan celestial de manera que, ya que los ojos del cuerpo no se pueden deleitar en mirarle por estar tan encubierto, se descubra a los del alma y se le dé a conocer, que es otro mantenimiento de contentos y regalos y que sustenta la vida! Yo conozco una persona que habíala el Señor dado tan viva fe, que cuando oía a algunas personas decir que quisieran ser en el tiempo que andaba Cristo nuestro bien en el mundo, se reía entre sí, pareciéndole que, teniéndole tan verdaderamente en el Santísimo Sacramento como entonces, que ¿qué más se les daba? Considerábase a sus pies y lloraba con la Magdalena, ni más ni menos que si con los ojos corporales le viera en casa del fariseo. Y aunque no sintiese devoción, la fe la decía que estaba bien allí. Porque, si no nos queremos hacer bobos y cegar el entendimiento, no hay que dudar; que esto no es representación de la imaginación, como cuando consideramos al Señor en la cruz o en otros pasos de la Pasión, que le representamos en nosotros mismos como pasó. Esto pasa ahora y es entera verdad, y no hay para qué le ir a buscar en otra parte mas lejos; sino que, pues sabemos que mientras no consume el calor natural los accidentes del pan, que está con nosotros el buen Jesús, que nos lleguemos a El. Pues, si cuando andaba en el mundo, de sólo tocar sus ropas sanaba los enfermos, ¿qué hay que dudar que hará milagros estando tan dentro de mí, si tenemos fe, y nos dará lo que le pidiéremos, pues está en nuestra casa?

Santa Teresa y las benditas ánimas del Purgatorio

2009-03-31T10:29:00.003-05:00

Santa Teresa sentía gran compasión por las almas del Purgatorio, y las asistió todo lo que pudo mediante sus oraciones y buenas obras. Como recompensa, Dios le mostró a menudo las almas a las que ella se había dedicado, y las vio en el momento de liberarse de sus sufrimientos y entrar a los Cielos. En general, ellas surgían del seno de la tierra. A continuación transcribimos algunas de sus visiones en sus propias palabras:

"He recibido información - escribe ella - sobre un religioso que previamente había sido Provincial de una provincia y luego de otra. Lo conocí a él en ocasión de haber recibido un gran servicio suyo; esto me causó gran inquietud, si bien este hombre era recomendable por sus muchas virtudes. Estuve preocupada por la salvación de su alma, ya que él había sido Superior por espacio de veinte años y siempre temí mucho por quienes fueron encargados del cuidado de las almas. Así preocupada, fui a un oratorio y convoqué a Nuestro Divino Señor para aplicar a este religioso el poco bien que yo había hecho en mi vida; y proveer el resto mediante Sus méritos infinitos, para que esta alma pudiera liberarse del Purgatorio.

Mientras suplicaba esta gracia con todo el fervor del que era capaz, vi sobre mi costado derecho a esta alma venir desde las profundidades de la tierra y ascender a los Cielos en feliz transporte de alegría. Aunque el sacerdote era de edad avanzada, aparecía ahora ante mí con las características de un hombre que no llegaba a los treinta años, y un semblante resplandeciente de luz.

Esta visión, aunque breve, me dejó colmada de alegría, y sin la menor sombra de duda en cuanto a la veracidad de lo que había visto.

Cuando estuve lejos del lugar donde este siervo de Dios había terminado sus días, unos días antes yo me había enterado de los pormenores de su edificante muerte. Todos aquellos que fueron testigos, pudieron ver con admiración cómo el preservó su conciencia hasta último momento, mientras derramaba lágrimas y los sentimientos de humildad que expresara esta alma a Dios".

"Una religiosa de mi comunidad, gran sierva de Dios, había fallecido hacía menos de dos días. Estábamos recitando el Oficio de los Muertos en coro dedicándoselo a ella, una hermana leía el texto y yo estaba parada para decir el versículo. Por la mitad del oficio se me apareció el alma de esta religiosa llegando desde las profundidades de la tierra, tal como el caso que relaté antes, y se fue al Cielo".

"En este mismo monasterio murió, a la edad de 18 o 20 años, otra religiosa, un verdadero modelo de fervor, constancia y virtud. Ella soportó pacientemente una vida llena de sufrimientos. Yo no dudaría que, después de una vida así, tendría méritos suficientes para ser eximida del Purgatorio. Sin embargo, durante el Oficio, y antes del entierro, vi el alma de ella surgir de la tierra y elevarse al Cielo".

Así como en el caso de Santa Teresa, muchos Santos se preocuparon por el rescate de las benditas almas. Entre ellos, por citar algunos ejemplos, tenemos a: San Luís Bertrand, Santa María Magdalena de Pazzi, Santa Catalina de Génova, Santa Francisca Romana, Santa Liduvina de Schiedam, San Gregorio Magno, Santa Perpetua, el Papa Inocencio III, Santa Catalina de Suecia, San Hugo de Cluny y muchísimos otros.

Cuando una persona dedica tiempo y oraciones a pagar por las benditas almas, está cumpliendo con todos los mandatos de la caridad: visitando a los presos y a los enfermos, dando agua al sediento, comida al hambriento, etc.

Los Santos comprendieron esto, y sintieron una profunda compasión por esas almas que necesitaban de la ayuda de quienes aún podemos ofrecer actos de virtud y reparación que les aliviane la carga y que sin tal ayuda ellas deberán pagar con años sino siglos de sufrimientos.

fuente: http://www.geocities.com/apostolvs/PVRGATORIVM.htm

Por amor a Cristo...

2009-03-23T12:54:00.001-05:00

Teresa amaba mucho a sus padres -don Alonso Sánchez de Cepeda y Beatriz Dávila y Ahumada- y formaba, junto con sus hermanos, un batallón de doce hijos. Entre ellos, Rodrigo, el más cercano en edad, era su compañero de juegos infantiles. Impresionados por las vidas de los santos, ambos trataron de escapar de la casa (tenía Teresa 7 años), para ir a tierras de moros, a que los “descabezasen por Cristo”. Pero fueron interceptados por un tío que los envió de vuelta al hogar.

Un amor prohibidoA los 14 años, Teresa pierde a su madre y se encomienda a la Virgen. Hasta aquí su vida transcurría normalmente, como era propio de una chica con formación religiosa. Pero era tan normal, que las tentaciones y los simples placeres del mundo la ilusionaron. Se enamoró de un primo suyo, al parecer Pedro Alvarez Cimbrón, pero su padre, don Alonso, se opuso a sus relaciones. Por eso, al casarse su hermana María, Teresa es enclaustrada a su pesar en el monasterio de las agustinas de Nuestra Señora de Gracia. Tiene apenas 16 años. En ese entonces era “enemiguísima de ser monja” y continuó teniendo correspondencia con el primo.

autor: Jorge de las Casas

Proyección Josefina desde Santa Teresa

2009-03-19T11:27:00.002-05:00

Lo que la Santa escribe sobre su personal y particular experiencia josefina, tan sencilla y vitalmente expuesto, tiene una finalidad: proyectarlo en los demás, quiere que todos sean devotos de San José y se encomienden a él. Y lo ha logrado plenamente.

No es posible leer las páginas, en que la Santa describe sus experiencias josefinas y quedarse indiferente. Santa Teresa, cuyas palabras sobre San José caben en muy pocas páginas, se ha convertido en un apóstol de primera magnitud del Santo por la naturalidad, calor y amor con que las escribe. Por lo que escribe del Santo, como exposición de su experiencia sobrenatural y desde la misma, aunque tan breve, entra en el catálogo de los grandes apóstoles josefinos, y por lo que hizo en su obra fundacional. Y esto no sólo para el Carmelo teresiano sino para la Iglesia universal. El P. Gracián en su Josefina cita casi todos los lugares en que la Santa habla de San José. Y, después de él, la mayoría de los autores carmelitas cuando se presenta la ocasión.

Los predicadores del XVII, en gran número, citan las palabras del capítulo 6 de la Vida, alineándola con Gersón e Isidoro de Isolanis. Santa Teresa entra enseguida en el catálogo de los grandes apóstoles y propagadores de la devoción a San José. Podemos aplicar a este aspecto concreto lo que la Santa dice que le prometió el Señor de su primera casita de San José, que "sería una estrella que diese de sí gran resplandor" (V 32,ll). San José de Avila, la casa de San José ha encendido en el cielo de la Iglesia muchas estrellas de devoción y amor al Santo Patriarca, y sigue y seguirá alumbrándolas.

Como dice un autor francés, Lucot: "Los Papas encontraron un auxiliar poderoso para la propagación del culto de nuestro Santo en la célebre Reformadora del Carmelo. Gersón había hecho mucho por él, Teresa hizo mil veces por sí misma, por los religiosos de su Reforma y por las religiosas de su Carmelo. San José le es deudor, sobre todo, de su gloria sobre la tierra.

fuente: ocd.pcn.net

San José y Santa Teresa de Jesús

2009-03-13T13:19:00.001-05:00

La Santa fué gran devota de San José y de él habla...

1- "Y tomé por abogado y señor al glorioso san José y me encomendé mucho a él. Vi claro que, tanto de esta necesidad como de otras mayores, de perder la fama y el alma, este padre y señor mío me libró mejor de lo que yo lo sabía pedir. No me acuerdo hasta hoy de haberle suplicado nada que no me lo haya concedido." (V 6,6).

"Es cosa que espanta las grandes mercedes que me ha hecho Dios por medio de este bienaventurado santo, y de los peligros de que me ha librado, así de cuerpo como de alma; que a otros santos parece que les dio el Señor gracia para socorrer en una necesidad; pero a este glorioso santo tengo experiencia de que socorre en todas, y quiere el Señor darnos a entender, que así como le estuvo sometido en la tierra, pues como tenía nombre de padre, siendo custodio, le podía mandar, así en el cielo hace cuanto le pide".

2.- "Y esto lo han comprobado algunas personas, a quienes yo decía que se encomendasen a él, también por experiencia; y aun hay muchas que han comenzado a tenerle devoción, habiendo experimentado esta verdad. " (V 6, 6)

Sobre aquellas palabras "Dilectus Meus Mihi"

2009-03-10T15:08:00.003-05:00

Ya toda me entregué y di,

y de tal suerte he trocado,

que es mi Amado para mí,

y yo soy para mi Amado.

Cuando el dulce Cazador

me tiró y dejó rendida,

en los brazos del amor

mi alma quedó caída,

y cobrando nueva vida

de tal manera he trocado,

que es mi Amado para mí,

y yo soy para mi Amado.

Hirióme con una flecha

enherbolada de amor,

y mi alma quedó hecha

una con su Criador;

ya yo no quiero otro amor,

pues a mi Dios me he entregado,

y mi Amado es para mí,

y yo soy para mi amado.

El olor de Santa Teresa...

2009-03-04T14:05:00.002-05:00

Sobre la misma santa Teresa dice Sor Mariana de Jesús:

"Después de muerta, esta testigo con otras hermanas estuvieron aquella noche con su cuerpo, y era tan grande la fragancia y buen olor que sentían que no sabe a qué poderlo comparar, porque olía de muchas maneras. Y otro día, cuando la enterraron, sacaron el cuerpo a la iglesia de este convento de Alba, hallándose presente el cabildo de la villa y los frailes franciscanos y mucha gente, llegando todos con grandísima devoción a su cuerpo a besarle, y al hábito como a cuerpo santo, y después de haberle dicho el Oficio, la enterraron en el lugar que tiene entre las dos rejas del coro bajo, en el ataúd, sin echar cal... Y, después de nueve meses, viniendo a este convento fray Jerónimo Gracián..., desenterraron su cuerpo y hallaron los vestidos y el ataúd mohoso y podrido, y el cuerpo tan fresco y entero que parecía estaba corriendo la sangre y no sólo no tenía mal olor, antes muy bueno, el cual estaba sin ninguna corrupción49 .

Cuando Santa Teresa vivía en Ávila

2009-03-02T13:47:00.002-05:00

Ávila vio crecer a santa Teresa. Dentro de sus murallas soñaba ya con compartir con Dios su vida. Allí experimentó el vuelo místico de su alma. Fueron aquellas calles las primeras que recorrió la santa andariega, y ante los catorce conventos que entonces jalonaban la ciudad surgió su idea de reformar la Orden del Carmelo. Ahora, la catedral acoge una nueva edición de Las Edades del Hombre, dedicada a los Testigos de Cristo. En ella, lógicamente, santa Teresa ocupa un lugar destacado. La revista Ars Sacra ha querido rendir especial homenaje a esta doctora de la Iglesia y a su ciudad natal con una colección de cuidados reportajes en los que se analiza la vinculación de la santa con la localidad castellana, y se recrea la vida abulense de la época.

En su persona se aliaba el sentido común de alguien muy cercano a sus prójimos, por natural inclinación de humanidad, con la más alta condición de un espíritu presto al vuelo»: así describe doña Paloma García Picazo, Vicedecana de Investigación y Doctorado de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología en la UNED, a santa Teresa de Ávila, la mística del siglo XVI que supo aunar la oración con su empeño por reformar el Carmelo y recorrer el suelo español fundando conventos.

La revista de arte religioso Ars Sacra ha querido dedicar a la santa y a la ciudad donde despertó al misticismo un número especial, en el que se recogen los valiosos testimonios de monseñor Jesús García Burillo, obispo de Ávila; monseñor Rafael Palmero, obispo de Palencia y Presidente de la Fundación Las Edades del Hombre, y un amplio elenco de eruditos que recorren la vida de la santa en relación con el espacio en que se desarrolló. Dice el padre Juan Bosco San Román, carmelita, que Ávila era «atalaya de Castilla y puerta y cierre del gigantesco muro natural que defiende las comarcas del Duero». En un cuidado reportaje plagado de interesantes datos, el director del Museo de Santa Teresa se retrotrae a la ciudad tal y como era cuando vivió la santa. Recuerda que estaba en todo su esplendor, pues se calcula que, hacia el año 1570, debía de contar con unos 15.000 habitantes, mientras que en el siglo XV eran sólo unos 8.000.

Los nobles empezaron a jalonar las calles de piedra de la colina amurallada con imponentes edificios, donde el castillo y el palacio se unen en perfecta armonía. Las plazas se poblaban de mercados, en los que los judíos conversos, los artesanos de toda suerte y los vendedores de la lana de las ovejas trashumantes compartían los beneficios propios de una próspera localidad. Hoy, son aún muchos los vestigios de aquella Ávila floreciente que vio crecer a la mística de España. No en vano, como explica el carmelita padre Daniel de Pablo Maroto, profesor de Teología e Historia de la espiritualidad en la Universidad Pontificia de Salamanca, «Teresa no sólo nació a la vida en Ávila, sino que en ella se convirtió en mística».

Explica don Andrés Sánchez, Arcediano de la catedral de Ávila, que «el templo que vio la madre Teresa de Jesús no se diferenciaba mucho del actual. La catedral abulense ya estaba construida por completo». De modo que visitar hoy este templo, que recoge durante unos meses la exposición de Las Edades del Hombre, es visitar la casa de Dios que vio santa Teresa. Tanta relación tienen la catedral y la santa que, en la muestra de este año, titulada Testigos, Teresa ocupa un lugar preferencial por su don para transmitir a los demás el Credo de la Iglesia de Cristo que ella, con tanta fuerza y amor de Dios, profesaba.

El Arcediano también cuenta que la santa «pudo admirar [la catedral] casi como la vemos ahora. Santa Teresa visitó con frecuencia este templo, recorrió su interior, admirando su esbelta nave central y su girola, con su escasa luz, con su piedra multicolor. Percibió lo misterioso de este bello y artístico recinto, sintiéndose invitada al recogimiento y a la oración. Teresa contempló, emocionada, los bellísimos sepulcros de obispos, nobles, guerreros y canónigos, que yacen bajo su correspondiente arcosolio».El especial de Ars Sacra dedicado a Ávila concluye con varios reportajes sobre las restauraciones que, recientemente, se han llevado a cabo, como las de las cubiertas, las bóvedas, la portada de los Apóstoles y el ábside de la catedral, o San Francisco de Ávila, convertido en auditorio. El especial es, al fin, un merecido homenaje a la ciudad y a la santa que aumentó su esplendor.

María S. Altaba

Santa Teresa y la familia...

2009-02-26T11:56:00.002-05:00

Una reflexión teresiana sobre la familia, nacida de su propia experiencia, podría dividirse en tres aspectos que para ella eran fundamentales:

1 – Visión trascendente de la familia

La familia, como don de Dios, es fiel reflejo de la familia trinitaria. Sus miembros son verdaderamente ciudadanos del cielo. Esta dimensión no la deben olvidar los padres en ningún momento. Estas son palabras suyas: “¡Oh, Señor, qué gran merced hacéis a los que dais tales padres, que aman tan verdaderamente a sus hijos, que sus estados y mayorazgos y riquezas quieren que los tengan en aquella bienaventuranza que no ha de tener fin!” (Fundaciones, cap. X). A renglón seguido se lamenta de los padres obsesionados por las cosas materiales: “Cosa es de gran lástima, que está en el mundo ya con tanta desventura y ceguedad, que les parece a los padres que está su honra en que no se acabe la memoria de este estiércol de los bienes de este mundo, y que no la haya de que tarde o temprano se ha de acabar; y todo lo que tiene fin, aunque dure, se acaba, y hay que hacer poco caso de ello; y que a costa de los pobres hijos quieran sustentar sus vanidades, y quitar a Dios con mucho atrevimiento las almas que quiere para sí, y a ellas un tan gran bien” (Fundaciones, cap. X). La Santa pide al Señor para que los padres no pierdan nunca la visión trascendente. “Abridles, Dios mía, los ojos; dadles a entender qué es el amor que están obligados a tener a sus hijos, para que no los hagan tanto mal, y no se quejen delante de Dios en aquel juicio final de ellos, adonde, aunque no quieran, entenderán el valor de cada cosa” (Fundaciones, cap. X).

2 – El ejemplo de los padres

Con esta visión trascendente, poniendo los ojos en el Señor, los padres serán un buen modelo para sus hijos. Así lo reconoce ella en sus padres: “El tener padres virtuosos y temerosos de Dios me bastara, si yo no fuera tan ruin, con lo que el Señor me favorecía, para ser buena” (Vida, cap. I). Primero se fija en su padre: “Era mi padre aficionado a leer buenos libros, y así los tenía de romance para que leyesen sus hijos” (Vida, cap. I). Luego pone el ejemplo de su madre: “Esto, con el cuidado que mi madre tenía de hacernos rezar y ponernos en ser devotos de Nuestra Señora y de algunos Santos, comenzó a despertarme de edad. A mi parecer, de seis o siete años. Ayudábame no ver en mis padres favor sino para la virtud” (Vida, cap. I).

3 – El ejemplo de los amigos

La vida de familia, según la Santa, se gana o se pierde no solamente en el círculo familiar, sino también en el de las amistades. No es indiferente que los hijos tengan buenas o malas compañías. Ella habla, por experiencia, de las malas compañías: “Espantábame algunas veces el daño que hace una mala compañía, y si no hubiera pasado por ello, no lo pudiera creer; en especial en tiempo de mocedad, debe ser mayor el mal que hace. Querría escarmentasen en mí los padres para mirar mucho en esto” (Vida, cap. II). También habla de las buenas compañías: “Por aquí entiendo el gran provecho que hace la buena compañía; y tengo por cierto que, si tratara en aquella edad con personas virtuosas, que estuviera entera en la virtud; porque si en esta edad tuviera quien me enseñara a temer a Dios, fuera tomando fuerzas el alma para no caer” (Vida, cap. II). Al fin se atreve a dar consejo a los padres: “Si yo hubiera de aconsejar, dijera a los padres que en esta edad (adolescencia) tuviesen gran cuenta con las personas que tratan sus hijos; porque aquí está mucho mal, que se va nuestro natural antes a lo peor que a lo mejor” (Vida, cap. I).

No estaría mal comentar estos textos teresianos en la tertulia familiar.

Florentino Gutiérrez. Sacerdote